Åh så b b

separat person

• person fra faunaens verden

• uafhængigt eksisterende organisme, individuel

• individ, personlighed, separat organisme

• uafhængig eksistens af organismen

• et enkelt individ

• separat levende organisme

• en enkelt person

• separat levende organisme individ

• en enkeltperson

• prøve, individuelt fra faunaens verden

• ethvert levende væsen

• en film om et monster

• Uafhængig eksisterende organisme, individuel

Ordbøger

Hver uafhængigt eksisterende levende organisme; individuelt, individuelt I.

Mennesket som en separat person blandt andre mennesker; individuel II.

INDIVIDUUM, individ, mand. (Latin individuum - udelelig) (bog).

1. En uafhængigt eksisterende person, en separat dyreorganisme eller -plante (biol.).

|| en person, der betragtes som en uafhængig person, som en separat enhed blandt andre mennesker.

2. En person, en ukendt person (tale om vittighed). Jeg blev kontaktet af en person i en ærfrakke.

INDIVIDUUM, -a, mand. (Bestil). Mennesket som en separat person såvel som (særlig) generelt en separat levende organisme, et individ.

INDIVIDUUM, -a, m Bog. Samme som den enkelte.

I går på dit kontor så jeg denne person kortvarigt, men et hurtigt blik på hans ansigt er nok til at forstå, at han er en jævn, en knebler, en opportunist og en sycophant (Bulg.).

INDIVIDUUM -a; m. [fra lat. individuum - udelelig]

1. Separat levende organisme, individuel.

2. Individuel person, personlighed. Samfundet består af enkeltpersoner.

individuel (individuel) (fra lat. individuum - udelelig; individuel), individuel, hver uafhængigt eksisterende organisme; individuel person.

INDIVIDUUM - INDIVIDUUM (individ) (fra latin individuum - udelelig; individ),

1) et individ, hver uafhængigt eksisterende organisme.

2) En individuel person; personlighed.

INDIVIDUELT (individuelt) (fra latin individuum - udelelig; individuelt) - 1) individ, hver uafhængigt eksisterende organisme

Uafhængig eksisterende organisme, individuel.

Den næste gren af ​​svinet var svinehuset. Dette er et rigtigt laboratorium, hvor hver enkelt person blev observeret nøje. Makarenko, pædagogisk digt.

Individuel person, personlighed.

- Er han [Insarov] et ekstraordinært individ, eller hvad? Turgenev, om aftenen.

Hvis man skal søge ledetrådene for hele den historiske sociale bevægelse i menneskelig natur, og hvis samfundet består, som Saint-Simon med rette bemærker, af individer, skal individets natur være nøglen til at forklare historien. Plekhanov, Om udviklingen af ​​et monistisk syn på historien.

[Fra lat. individuum - udelelig]

INDIVIDUUM (fra latin individuum, sporing fra græsk άτομοσ - udelelig) er et begreb, der angiver et væsens (objekt) unikke, unikke, og da det oftest bruges i forhold til mennesker, er det en abstrakt identitet af en person. I. (atom) - noget uigennemtrængeligt for artsgeneriske eller samfund. forbindelser, mennesker i sin absolutte singularitet, virkelig unik, fordi på dette betragtningsniveau (på niveauet af individualitet) er der faktisk intet at sammenligne det med - der er ikke noget andet, anderledes for atomet - jeg. Sikkerhed, ægte unikhed vises kun, når det er muligt at sammenligne, det vil sige forhold. Men dette betyder, at atomet skal vise evnen til at dele sig, være kompatibel - at erhverve et ansigt. Derfor, når du er i K.-L. forskning det siges om I. ("religiøs I.", "antik I.", osv.), normalt menes noget mere. I. fungerer i dette tilfælde som en slags "underlag", hvor definitioner "omdanner" det til en reel, tildeling, en viljestillet holdning til verden, religion. eller socialt. personens ansvar. Bevidsthed om, at mennesker. kan betragtes som I., kommer tilsyneladende i glorien af ​​den hellenske kultur og er forbundet med Sofisternes aktiviteter (det er ikke for intet, at den filosofiske skole for atomisme dukkede op på dette tidspunkt, som formulerede atomens generelle koncept). Imidlertid kunne denne opdagelse kun vokse til individualisme i Det Nye Europa. æra, bliver befrugtet, udviklet i humanisme, idéen om mennesker. som skaberen af ​​sin egen. skæbne (emne, monad). Det blev ledsaget af fremkomsten af ​​ekstreme former for subjektivisering af individets liv..

INDIVIDUELT (individuelt) (fra det latinske individuum - udelelig; individuelt),

1) et individ, hver uafhængigt eksisterende organisme.

Individuel

Individuel (Rapatsevich, 2006)

INDIVIDUELT - 1) Mennesket som et enkelt naturligt væsen, en repræsentant for arten Homo Sapiens, et produkt af fylogenetisk og ontogenetisk udvikling, den medfødte og erhvervede enhed, en bærer af individuelt unikke træk (tilbøjeligheder, drev osv.). 2) En separat repræsentant for det menneskelige samfund, et socialt væsen, der går ud over den naturlige (biologiske) begrænsning ved at bruge værktøjer, tegn og gennem dem mestre sin egen adfærd og mentale processer. Begge betydninger af udtrykket hænger sammen og beskriver en person i aspektet af hans adskillelse og isolering.

Individuel (Jung)

Individuel. Individet er et enkelt væsen; det psykologiske individ er kendetegnet ved en særegen og i en vis henseende unik, det vil sige uanmeldt psykologi. Originaliteten af ​​den individuelle psyke manifesteres ikke så meget i dens elementer som i dens komplekse formationer. Det psykologiske individ eller hans individualitet (se) eksisterer ubevidst a priori; bevidst findes han kun i det omfang der er en bevidst forskel fra andre individer.

Individuel (Shapar)

INDIVIDUELT (individuelt) (lat. Individuel - udelelig, individuel) - ifølge A. Leont'ev taler de om I. når de betragter en person som en repræsentant for homo sapiens. Konceptet udtrykker mindst to hovedtræk: 1) emnets udelelighed eller integritet; 2) tilstedeværelsen af ​​specielle - individuelle - egenskaber i ham, der adskiller ham fra andre repræsentanter for den samme art. Mennesket er som enhver repræsentant for dyreverdenen født I. Han har sin egen genotype. Individuelle genotype egenskaber i livsprocessen udvikler og transformerer, bliver fænotype. Ligesom og.

Individuel (Lopukhov)

INDIVIDUELT (INDIVIDUELT) er en original, integreret, uadskillelig væsen, et individ, der er udstyret med naturen med et sæt af specielle, enkelte egenskaber og egenskaber, hvoraf nogle udvikler sig i processen med at tilpasse sig miljøet, andre undertrykkes. Oftest er begrebet "individ" forbundet med det menneskelige individ som en uafhængig, original, værdifuld biosocial væsen, udstyret med et helt sæt naturlige egenskaber, der manifesterer sig på forskellige måder i et bestemt socio-kulturelt miljø..

Individuel (Frolov)

INDIVIDUELT (lat. Individuum - udelelig) - 1. En enkelt, separat genstand, isoleret fra en bestemt art, slægt eller klasse af objekter. I moderne logik - et objekt uden for eller inde i bevidstheden, der besidder visse kvaliteter og er i et forhold til andre objekter, men ikke betragtet fra siden af ​​disse kvaliteter og relationer.2 En enkelt repræsentant for den menneskelige race, en separat person, uanset hans virkelige antropologiske og sociale funktioner. Det fødte barn er et individ, men han er endnu ikke et menneskeligt individ.

Individuel (Comte-Sponville)

Indiv. En levende væsen, der hører til en art, men betragtes ud fra synspunktet om dens forskel fra andre væsner. Der er intet mere almindeligt end et individ og intet mere specifikt end ham. Individet er banaliteten ved at være dig selv. Udtrykket "individ" bruges især til at betegne et menneske, men ikke så meget som et subjekt, men som et objekt, som et resultat og ikke som et princip, som et element (i et givet sæt: art, samfund, klasse osv.). ), og ikke som person. Således er en person enhver, forudsat at han er nogen. Betyder det, at begrebet individ er uadskilleligt? Etymologien af ​​ordet skubber nøjagtigt til denne fortolkning - det latinske "individuum" er en oversættelse af det græske "atomon" (udelelig). I dag kan dette argument ikke længere tjene som et bevis - vi ved nu, at vi deler atomet, selvom hele vores oplevelse i vores liv får os til at tro, at der er noget fornuftigt i denne ræsonnement. Og pointen er naturligvis ikke, at du ikke kan tage og opdele et levende væsen, men at det individ, der er indeholdt i hver af os, ikke egner sig til nedbrydning. En benløs handicappet person bliver ikke et halvt individ.

Hvordan skrives det: "individuelt" eller "individuelt"? Hvorfor?

Hvordan man skriver ordet "individuel", med en "y" eller med to?

På grund af det faktum, at vi uforvarende ortografisk forbinder substantivet "individ" med beslægtede ord som "individ", "individ", "individualitet", "individualist", "individualiseret" og så videre, ønsker vi ordet " individuelle "dobbelt ikke vokalen" Y "når du skriver. Desuden: 1) mange mennesker fejlagtigt trækker en parallel mellem slutningen "-duum" (eller "-dum") og "tænk"; 2) på det russiske sprog er der få populære ord med en dobbelt "U"; det er måske "vakuum", "vedvarende" med deres formationer og ord med begyndelsen "semi-" ("semi-nedsænket", "semi-trunkeret", "semi-unitary" osv.); 3) når udtalelsen af ​​"Yu" reflekteres utydeligt.

Dog skal substantivet "individ" (fra det latinske "individuum" (bogstaveligt talt - "atom") skrives med to "U" (som "åååå").

At skrive "individuelt" er forkert. Vi vil møde denne mulighed (med en "y") i Kuprin, Turgenev og Prishvin, men dette er det 19. - tidlige 20. århundrede.

For eksempel:

  • "Han ved mere end det gennemsnitlige individ".

Betydningen af ​​ordet "individuel"

INDIVIDUUM, -a, m. Knizhn. En uafhængigt eksisterende organisme, et individ. 666 Den næste gren af ​​svinen var et svineskur. Dette er et rigtigt laboratorium, hvor hver enkelt person blev observeret nøje. Makarenko, pædagogisk digt. || Individuel person, personlighed. - Han [Insarov] er et ekstraordinært individ, eller hvad? Turgenev, om aftenen. Hvis man skal søge ledetrådene for hele den historiske sociale bevægelse i menneskelig natur, og hvis samfundet består, som Saint-Simon med rette bemærker, af individer, skal individets natur være nøglen til at forklare historien. Plekhanov, Om udviklingen af ​​et monistisk syn på historien.

[Fra lat. individuum - udelelig]

Kilde (trykt version): Ordbog over det russiske sprog: I 4 bind / RAS, Institut for sproglig. forskning; Ed. A. P. Evgenieva. - 4. udgave, slettet. - M.: Rus. lang.; Polygrafer, 1999; (elektronisk version): Grundlæggende elektronisk bibliotek

INDIVI'DUUM, a, m. [Latin. individuum - udelelig] (bog). 1. En uafhængigt eksisterende person, en separat dyreorganisme eller -plante (biol.). || En person, der betragtes som en uafhængig person, som en separat enhed blandt andre mennesker. 2. En person, en ukendt person (tale om vittighed). Der kom nogen op til mig. i en ærfrakke.

Kilde: "Forklarende ordbog om det russiske sprog" redigeret af D. N. Ushakov (1935-1940); (elektronisk version): Grundlæggende elektronisk bibliotek

individuel

1. en uafhængigt eksisterende levende organisme individuel

2. et individ, en separat person ◆ Strømmens bevidsthed kæmper mod foreslåede ideer, som en organisme med bakterier, der prøver at ødelægge stabiliteten i ligevægt. V. M. Bekhterev, "Forslag og dets rolle i det offentlige liv", 1898-1925 (citat fra RNC)

At gøre Word Map bedre sammen

Hej! Mit navn er Lampobot, jeg er et computerprogram, der hjælper med at lave et kort over ord. Jeg kan tælle meget godt, men indtil videre forstår jeg ikke godt, hvordan din verden fungerer. Hjælp mig med at finde ud af det!

Takke! Jeg vil helt sikkert lære at skelne mellem udbredte ord fra højt specialiserede ord..

Hvor klar er betydningen af ​​ordet trods alt (adverb):

Enkeltpersoner eller enkeltpersoner

INDIVIDUUM (lat. Individuum - udelelig) er et enkelt væsen, hvis ontologiske basis er enhed, udelelighed i elementer (for eksempel "dette træ", "denne person"). Selve udtrykket er en latin oversættelse af det græske begreb "atom" (῎ατομος), - "udelelig", "udelt". Udelbarhed kan fortolkes enten som fysisk - sådan er atomerne i Democritus eller som logiske - det er de generelle begreber, eller endelig som ontologiske - det er sanselige og overfølsomme stoffer, hvis adskillelse er identisk med deres ødelæggelse som enkeltpersoner. Sådanne er levende væsener - planter, dyr, mennesker, sådan er sjælen, sindet, Gud. Aristoteles betragter individet som en af ​​typerne af en. Som sådan kalder han 1) kontinuerlig, 2) hel, 3) generel koncept og 4) individ ("Metafysik" X, I). Individet er ifølge Aristoteles den "første essens", der ikke påvirker noget (kan ikke være et predikat) og ikke er i noget, det vil sige i modsætning til ulykker er der noget uafhængigt; udsagnets genstand er individets tegn, egenskaber, men ikke det underlag, der bestemmer individets enhed. Enkeltpersoner er sammensat af form og stof; Aristoteles kalder individet οὐσία πρώτη - "den første essens", τοδη τι - "dette er dette", ῎ατομος - "udelelig" og til sidst σύνολον - "hel" og mener, at der ikke kan være nogen videnskabelig viden om individet i den forstand, at hvad videnskaber er matematik, fysik eller metafysik, der modtager pålidelig viden ved hjælp af sådanne kognitive midler som definition og bevis: det er umuligt at definere et individ, og bevis er ikke relevant for ham. Antallet af individer er uendeligt, og omkring det uendelige er ifølge Platon og Aristoteles ingen viden mulig, af grund kan ikke omfavne det uendelige.

Fra et logisk synspunkt er individet det sidste led i "slægt - art - individ" - kæden, hvor slægter og arter er generelle begreber, og individet, der adskiller sig fra andre individer af den samme art på grund af stof, er uvidende om hans individualitet. Og alligevel er det individer, i modsætning til generelle begreber, der er uafhængige enheder, og dette er deres ontologiske fordel i forhold til slægter og arter. Efter Aristoteles fremhæves individets ontologiske prioritering af Alexander af Afrodisia: ikke-individuelt væsen kan ikke være adskilt og selvbestående, men har sit væsen i et andet (In Met., 67, 32). Den vigtigste egenskab hos en person: du kan rette fingeren mod ham. Ammonius og Boethius ser essensen af ​​individet i hans udelelighed: ”Individet er det, der ødelægges ved opdeling” (Ammonios, I Porph. Is. 63, 17). Vi læser i Boethius: ”Kun de (ting), der er fælles for mange, kan deles. Tværtimod er totaliteten af ​​en persons egenskaber ikke fælles for nogen. F.eks. Egenskaber ved Socrates: lad os sige, at han var skaldet, snubbenet med en ujævn mave - hverken disse eller alle andre konturer af hans krop, heller ikke udseende eller karaktertræk. passer ikke til nogen anden. Men det, i hvis egenskaber intet er involveret, ikke kan opdeles i de ting, der ikke er involveret i det. Følgelig kaldes de, hvis egenskaber ikke passer til noget andet, udelelige (individua) "(Kommentar til Porfiry. - I bogen: Boethius." Trøst af filosofi "og andre afhandlinger. M., 1990, s. 73-74). Individets uvidenhed i sin individualitet er forbundet med hans beredskab, med tilstedeværelsen af ​​stof i ham, begyndelsen på det ubestemte og foranderlige, hvilket er princippet om individualisering. Porphyrios definerer individet som følger: "Sådanne enheder kaldes individer, fordi hver af dem er udstyret med karakteristika, hvis helhed ikke vil være den samme for nogen anden" (Porphyrios, Isag. 7, 21-23).

Kristendommen bringer nye accenter til forståelsen af ​​individet. Baseret på dogmen om Jesu Kristi Gud-manddom, der forenede sig i den evige Gud og det individuelle menneske i sin historiske unikhed og går ud fra troen på den individuelle menneskes sjæls udødelighed, kommer Augustin til den overbevisning, at begyndelsen på individualisering ikke er noget, men sjælen. Den rationelle individuelle sjæl er ifølge Augustine enheden i hukommelse, tænkning og kærlighed (De quant, animae XIII, 22; De trin. XV, 22, 42). Det er i hukommelsen, opbevaringsstedet for sjælens historie, at individets unikke oplevelse er præget, hvilket bestemmer hans indre liv og hans forskel fra andre. Det åndelige liv får således en individuel karakter: det bestemmes ikke kun af sindet som begyndelsen på det universelle, men også af hjertet som individets fokus. Derfor er troen på den uendelige værdi af hver enkelt sjæl, i dens unikke og uerstattelige. I fortolkningen af ​​individet er Augustine delvis afhængig af traditionen for platonisme: Platon ser kilden til sjælens udelelighed i dens enkelhed og fra enkelhed, dvs. uforenelighed fra dele, udelelighed og enhed, og derfor - individualitet - viser dens udødelighed ("Phaedo", 78 s).

I middelalderen, især siden det 12. århundrede, hvor indflydelsen fra Boethius bliver særlig mærkbar, spiller individets koncept en primær rolle. Ifølge Thomas Aquinas er ”individet det, der i sig selv er udelelig, men adskilt fra andre” (Summa. Theol., I, 29, 4 s.). Denne definition er generelt accepteret, den findes i Bonaventure (III Sent. 5, 1, 2, arg. 2), Henry fra Gent (Sum. Quaest. 2, a 53, q. 2), Duns Scotus (Quaest Met. 7, 13 17). Ofte er individet synonymt med begreber som "være" (ens) og "en" ("en" - unum). Duns Scotus forstår individuel enhed som en transcendental egenskab ved den virkelige eksistens. Han søger at skabe et begreb om individet: haecceitas (dennehed) betragtes af ham som en individuel sikkerhed, opnået fra den generelle natur gennem en udelelig form takket være sin egen form (Peters "Petrine", Platons "Platoniske"). Nominalister fra det 14. århundrede (W. Okkam, J. Buridan og andre), der er afhængige af Aristoteles 'lære om den "første essens" som individ, argumenterer for, at kun individer, skabt af den almægtige guddommelige vilje, virkelig eksisterer. Hvad angår generelle koncepter, er det sekundære formationer - repræsentationer af enkeltstående ting og findes ikke i Guds sind som evige prototyper af alt, hvad der er skabt. Ifølge Ockham, “Enhver ting uden for sjælen er entydig i sig selv. Og man skal ikke kigge efter nogen grund til individualisering. Det ville snarere være nødvendigt at undersøge, hvordan noget kan være generelt og universelt ”(Sendt. I, 2, 6, Q). Derfor er empirismen karakteristisk for nominalismen: kun gennem oplevelse afsløres den virkelige eksistens, dvs. individuel. Præcis hvad der er uforståeligt med fornuft og udgør individets "det er-denne sandhed", hans enkelt stof, er produktet af den kreative handling fra Gud, og der er derfor en grundlæggende grænse for menneskelig tanke og vilje. Ikke kun enhver persons rationelle sjæl, men også ethvert individ - fra en elefant til en booger - i hans haecceitas har et mirakel skabt af skaberen. Så i middelalderen blev den gamle tese om individets uvidende i hans individualitet forstået og kastet i formlen "individuum est ineffabile" - "individet er det uudtrykkelige".

Som med Augustin er individets problem i middelalderen tæt knyttet til menneskets sjæl og dens udødelighed. Derfor understreger de, der, efter Aristoteles, ser princippet om individualisering i sagen, specificiteten af ​​dette princip i forhold til mennesket. Således skriver Thomas Aquinas: "Individualisering svarende til den menneskelige natur er personlighed" (Summa contra gent. 4, 41). På samme tid har Thomas vanskeligheder med at forklare ren ånders individualitet - engle og Gud. Han løser det ved at stole på Boethius, der troede, at der er specielle arter, hvis underordnede er det eneste individ. Så ifølge Boethius er det kun “dets udelelige (individuelle) tilhører typen feniks. som solen - denne lysende krop, ligesom verden eller månen. "(Kommentar til Porfiry. - Ibid., S. 62). Ifølge Thomas Aquinas er der i verden af ​​immateriel spiritus lige så mange individer som der er arter, da stof her ikke kan tjene som begyndelsen på individuelle forskelle inden for en art.

I den sene middelalder og især i renæssancen stiger individets værdi. ”Den uforlignelige singularitet ruller alt op i sig selv, fordi alt er unikt og hver ting ikke kan multipliceres.... Da den eneste Gud er maksimalt unik, så efter ham er verdens unik maksimal unik, så artenes unikhed, så individets unikhed, som hver især også er unik; alle glæder sig over denne unikke karakter af ham, som er så meget i ham, at han er unik. "(Nikolay Kuzansky. Works, bind 2. M., 1980, s. 382).

I moderne europæisk filosofi kommer temaet om individualitet i spidsen i Leibniz's monadologi - læren om en lang række individuelle stoffer. Leibniz låner fra F. Suarez, Nicholas fra Cusansky og G. Bruno, der brugte det til at betegne individuel enhed, begrebet en monad, hvor de vigtigste definitioner er enhed, udelelighed, uafhængighed og unikhed. Leibniz adskiller en monad fra et atom: en monad er ikke fysisk, men et "metafysisk atom", der har en immateriel karakter, og derfor i nøjagtig forstand er enkel og udelelig. Som Thomas Aquinas 'rene ånder' har Leibniz's monader "ingen vinduer" og kan kun kommunikere med andre monader gennem Gud. Samtidig er hele universet repræsenteret i en individuel form i monaden, det er en mikrokosmos. Da Leibniz's monader, ligesom Thomas's engle, ikke er individualiserede ved hjælp af stof, adskiller de sig fra hinanden, som udelelige (lavere) arter, ikke materielt, men i form, og derfor er forståelige i begreber. "Essensen af ​​et individuelt stof eller et perfekt væsen består i det faktum, at et sådant perfekt begreb er karakteristisk for det, hvorfra det er muligt at forstå og deducere alle predikater for det emne, som dette begreb hører til" (Leibniz. "Metaphysische Abhandlung", Philosophische Bibliothek, Bd. 260. Hamb., 1958, S. 19). Leibniz forklarer dog straks, at denne type individuelle koncept kun er tilgængelig for Gud. ”Vi kan ikke besidde individers viden og finde en måde til nøjagtigt at bestemme individualiteten af ​​hver ting” (Arbejder i 4 bind, bind 2. M., 1983, s. 290), fordi “individualitet indeholder uendelig, og kun det den, der er i stand til at forstå det, kan have kendskab til princippet om individualisering af denne eller den ting ”(ibid., s. 291).

Kants doktrin om ting i sig selv som eksisterende i virkeligheden, men utilgængelig for viden - den mest radikale uddybning af tesen om individets uvidende. Selv vores egen sjæl, også en ting i sig selv, i dens sande væsen, kan ikke være genstand for viden; i introspektion afsløres kun hendes udseende for os, men ikke hun selv. Kant betragter individet ikke så meget ud fra det logisk-ontologiske synspunkt, som fra det moralsk-praktiske synspunkt, der bliver dominerende i forholdet. 18-19 c. Den forståelige verden er ifølge Kant kongeriget "rationelle væsener som ting i sig selv" (Soch. I 6 bind, bind 4, del 1. Moskva, 1965, s. 304), dvs. frie individer, som hver især indser sin frihed i sine handlinger. Frihed for Kant er identisk med selvbestemmelse: individet er frit, i det omfang han underordner sine individuelle tilbøjeligheder til den moralske lov. Viljens autonomi (selvlovgivning), som hverken overholder ydre autoritet eller sanselige drev, adskiller individet som rimeligt, dvs. moralsk væsen.

Når Fichte overvejer individet, bygger han på den kantianske ide om autonomi: at vælge sig selv fri og ikke naturlig, genererer individet sig selv. ”Hvem er jeg faktisk, det er? hvilken slags person? Og hvad er grunden til, at jeg er "denne"? Jeg svarer: fra det øjeblik, jeg blev bevidst, er jeg den, jeg skaber mig selv ved frihed, og jeg er netop fordi jeg gør mig sådan ”(Fichte IG Das System der Sittenlehre nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre. Jena - Lpz. 1798, S. 295). Ifølge Fichte er det ikke naturlige træk, ikke oprindelse og social position, ikke en individuel biografi, der udgør indholdet af individet som et selv, men kun hans selvbestemmelse som et frit væsen. Ikke naturen og ikke Gud, men historien er nu ved at blive en sfære, hvor individet skaber sig selv i kommunikation med andre individer. ”Et individ er kun muligt, fordi han er forskellig fra et andet individ. Jeg kan ikke tænke på mig selv som et individ uden at modsætte mig et andet individ ”(Grundlage des Naturrechts nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre. Jena - Lpz., 1796, S. 130). Da fornuft imidlertid er det universelle princip, så skal individet ifølge Fichte fjernes i det universelle som en moralsk lov.

Romantikere accepterer ikke Kant-Fichte-synspunktet. Fr. Schleiermacher går ind for værdien af ​​det naturlige, sensuelle princip i en person, idet han nægter at fortolke individualitet som bare en ydre forskel mellem mennesker. ”Alle, der ikke opfattede tanken om originalitet af et individ, er som en grov masse af sten, der manglede plads og fred til at krystallisere og opnå en særegen form. Denne tanke tog mig i besiddelse. Jeg blev tiltrukket af at søge det højeste moralske princip, der ville afsløre betydningen af ​​personligheden ”(Taler om religion. Monologues. M., 1911, s. 333–334). Individet er ifølge Schleiermacher ikke kun et eksempel på slægten; han identificerer heller ikke det universelle med den generiske general, men ser i det totaliteten af ​​de forskellige, integriteten, hvori hver enkelt udfører den tildelte funktion til ham alene. ”Hver person skal udtrykke menneskeheden på sin egen måde gennem en særegen blanding af dens elementer” (ibid., S. 334). Romantik udvikler en æstetisk individualitetskult: hvert individ skal stræbe efter originalitet og originalitet, hvilket især understreges af Fr. Schlegel, sangeren af ​​en genial individualitet - en kunstner. I modsætning til Leibniz ser romantikere værdien af ​​individualitet ikke i perfektion af dens koncept, men tværtimod i dens grundlæggende ufuldstændighed; ifølge Fr. Schlegel er individet et "fragment", for han er en konstant bliver; "fragmentets" enhed er dens individualitet (Kritische Friedrich Schlegel Ausgabe, hrsg. von E. Behler. Münch. - Paderborn - Wien, Bd. 18, S. 69). ”Det er individualiteten, der er evig hos mennesker, og kun den kan være udødelig” (ibid., S. 134). Leibniz's "lovløshed" af monaden fortolkes af romantikere som uudtrykkelighed, uforståelighed om individualitet. W. Humboldt er tæt på romantikere: i hemmeligheden bag individualitet, ifølge Humboldt, er essensen og skæbnen i den menneskelige natur skjult.

Hegels holdning til individets problem og individualitet er ambivalent. På den ene side, ikke uden indflydelse fra romantikere, afsætter Hegel de bedste sider i sine "Foredrag om æstetik" til "en smuk individualitet", hvor han analyserer klassisk antik og nutidig romantisk kunst; i foredrag om religionsfilosofi viser han, at kun i kristendommen bliver den ”individuelle” personlige ånd en uendelig, absolut værdi. På den anden side kritiserer romantikere for deres karakteristiske "hypertrofi af subjektivitet", "særlighedskulturen", hævder Hegel, at individet er en uendelig lille forsvindende værdi i livet for det universelle - verdensånd. ”Verdensånden er ikke opmærksom på, at den bruger adskillige menneskelige generationer til. arbejdet med hans opmærksomhed på sig selv, at han bruger en uhyrlig udgift af at opstå og døende menneskelige kræfter; han er rig nok til en sådan pris. han har nok folk og enkeltpersoner til dette affald ”(Soch., bind IX. M. - L., s. 39-40). Individet bliver et middel til at nå målene for verdensånden, som han kan realisere som sin egen, hvis han tager synet på det universelle og giver afkald på sin særegenhed. Hegels personalisme stammer fra hans panteistiske immanentisme, fra hans afvisning af de logiske og ontologiske principper fra den gamle og middelalderlige filosofi, som bevarede deres betydning indtil Leibniz.

I antikken blev således individet betragtet på det ontologiske plan ved at korrelere det med at være som sådan; i middelalderen har dens eksistens sit fundament i Gud - det højeste og mest perfekte individ og værdien af ​​individualitet - i udødeligheden af ​​den menneskelige sjæl og tro på opstandelsen. I moderne tid, især fra 2. sal. Fra det 18. århundrede indtager individet som en absolut individualitet enten Guds plads som i romantikerne eller bliver til en forsvindende lille værdi i det universelle liv som i Hegel. I det 19. og 20. århundrede. individet ses mindre og mindre i ontologiens eller teologiens horisont og mere og mere ofte i horisontens sociologi, hvor han sammen med den endelige eliminering af det transcendentale princip forekommer som et øjeblik af den sociale helhed, som blev udtrykt i den velkendte formel af Karl Marx: en person er et sæt sociale relationer. Forudsætningerne for den sociocentriske betragtning af individet blev dannet allerede i tysk idealisme, primært i Hegel, men det når sin færdiggørelse i O. Comte, H. Spencer, K. Marx, E. Durkheim, etc..

"Individets oprør" mod opløsning i det universelle begyndte allerede i det 19. århundrede: S. Kierkegaard forsvarede individet set fra den protestantiske teologis synspunkt, og Fr. Nietzsche fra synspunktet om neo-hedensk naturalisme og biologi i livsfilosofien. Hvis Kierkegaard rodfæstede et individuelt væsen - menneskelig eksistens - i en transcendent Gud, mens han understreger betydningen af ​​en trohandling, et ansvarligt internt valg, med hjælp fra hvilket individet kun kan gøre sig selv, hvad han er i den guddommelige plan for ham, ser Nietzsche et væsen i individet naturlig, afviser enhver tanke om den anden verden. Ifølge Nietzsche er individet noget absolut, ikke reducerbart til noget, han skaber og hævder sig selv uden at have et højere princip over sig selv, det være sig Gud, den moralske verden af ​​værdier eller sociale institutioner. I stedet for idealisternes eller "menneskeheden" af positivistenes "Gud-manddom", tager Nietzsche på sig "individualitet" - "supermand" som det højeste udtryk for livsprincippet - viljen til at leve eller viljen til magten. "Den højeste grad af individualitet opnås, når nogen i den højeste anarki grundlægger sit rige - kongeriget en ensom eremit" (Nietzsche Fr. Der Nachlaß, hrsg. Α. Bäumler, 2 (Kroner 83), 142, Nr. 367).

I den anden retning blev kritik af universalisme og forsvar for individuel uafhængighed udført af neokantianerne. Ifølge G. Rickert betyder et individ i ordets brede forstand enhver engangs og speciel virkelighed; faktisk for neokantianerne i Baden-skolen såvel som for nominalister generelt er det kun individet, der er ægte. ". Hver kropslig og åndelig proces, som den er givet til os i erfaring, er et individ, dvs. noget, der kun forekommer en gang på et givet specifikt punkt i rum og tid og adskiller sig fra ethvert andet kropsligt eller spirituelt væsen, som derfor aldrig gentager sig, og så snart det kollapser, viser det sig at være evigt fortabt ”(Rickert G. Grænser inden for naturvidenskabelig uddannelse koncepter.SPb., 1903, s. 208). Naturvidenskabelig viden, der fastlægger de generelle naturlove, abstrakter fra individet, og derfor er dens konstruktioner ikke en mulighed for at forstå virkeligheden. Og hvis moralske værdier er afledt af naturvidenskabelige begreber, kan etik ikke vurdere betydningen af ​​en individuel personlighed. Kun de historiske videnskaber har deres individuelle individ og erkender det ved hjælp af en speciel - idiografisk metode, der forudsætter handlingen med at henvise til værdi.

Individets emne blev også udviklet i den fænomenologiske skole. M. Scheler betragter en person gennem prisme i sin individuelle skæbne, som skal adskilles fra en upersonlig og blind for skæbnes værdier, som det blev forstået af de gamle grækere. ”Individuel forudbestemmelse er i sig selv en tidløs værdiessensitet i form af personlighed” (Sheler M. Izbr. Prod. M., 1994, s. 348). I denne skæbne, hvilket sted i planen for frelse af verden hører til et givet individ, hvad er hans unikke kald som person, finder udtryk. Men denne kald kan ifølge Scheler ikke forstås, hvis vores åndelige øje ikke er fokuseret på det "transcendentale åndelige centrum" (ibid., S. 349). Scheler betragter derfor personlighed som et superampirisk, supratemporal væsen, forankret i Gud - denne kristen-personalistiske fortolkning af individet går tilbage til Augustin.

Ønsket om at forstå individet som et åndeligt og ikke et naturligt væsen og dermed tage ham ud over rammen af ​​empirisk psykologisk overvejelse deles med Scheler og M. Heidegger. Han accepterer ikke Husserls tese om, at individer er "psykologiske personligheder", dvs. "Empirisk enhed" (Husserl Ε. Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. - Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung. Halle, 1913, Bd. I, S. 134) og ligesom alt rent empirisk, da alt er rent empirisk, bevidsthed er ifølge Husserl en eksistentiel sfære af absolutte begyndelser (se ibid., s. 106-107). Senere korrigerede Husserl - ikke uden indflydelse fra sine disciple - dette synspunkt: "Hver individuel ånd," skrev han i anden bind af Idéer, "er ikke enhed af fænomener, men enheden om den absolutte sammenhæng af bevidsthed" (Ibid., Bd. Π, S. 301). Heidegger, der rejser spørgsmålet om bevidsthedens tilstand (intentionality), insisterer som Scheler på den superempiriske natur af det menneskelige individ - her-være (Dasein). Personlighed er ifølge Heidegger "ikke en ting, ikke et stof, ikke et objekt" (Heidegger M. Sein und Zeit. Tüb., 1960, S. 47): som en ensartet intention er det "at være i verden", men ikke "eksistens i verden". Heidegger deler dog ikke de kristne premisser ved Scheler's personalisme, rodfæster ikke personligheden i det "transcendentale åndelige centrum". Endethed, midlertidighed - dette er det ontologiske fundament for menneskelig eksistens. ”Der er et indledende ontologisk grundlag af eksistensialiteten af ​​her-være. temporality ”(ibid., s. 234), og derfor er personlighed“ being-to-the-end ”,“ being-to-death ”. Hvis en person i Scheler har en transcendental støtte, så i Handegger "kastes han ud i verden" og er ekstremt ensom overfor døden. Det er ikke tilfældigt, at Scheler i Heideggers væsen og tid så "dyster teologumen af ​​kalvinistisk oprindelse", og Jean-Paul Sartre gav en rent ateistisk lyd til temaet "være-til-død" og menneskets uendelige ensomhed i en verden fremmed for ham.

1. Mennesket og hans væsen som et problem i moderne filosofi. M., 1978;

2. Habermas Yu. Begrebet individualitet. - I lør.: Om det menneskelige i mennesket. M., 1991, p. 195-206;

3. Dillhey W. Beiträge zum Studium der Individualität. V., 1896;

4. Litt Th. Individuum und Gemeinschaft. Lpz. - V., 1912;

5. Volkelt J. Das Problem der Individualität. Münch, 1928;

6. Preiswerk A. Das Einzelne bei Platon und Aristoteles. - Philologus, Suppl. 32/1, 1939;

7. Heimsoeth H. Atom. Seele. Monade. V., 1960;

8. Drexler H. Die Entdeckung des Individuums. Salzburg, 1966;

INDIVIDUEL

individ, individual'idum, -a, m. (bog). Mennesket som en separat person såvel som (særlig) generelt en separat levende organisme, et individ.

Se hvad INDIVIDUUM er i andre ordbøger:

INDIVIDUEL

INDIVIDUELT (lat. - udelelig) individ ("det eneste"), som ikke kan adskilles uden at miste sin originalitet, sin individualitet og sin egen. se

INDIVIDUEL

INDIVIDUELT, INDIVIDUELT [lat. individuum - udelelig, individuel] - 1) enhver uafhængigt eksisterende levende organisme; 2) en individuel person, personlighed Ordforråd. se

INDIVIDUEL

INDIVIDUELT se prøve. Økologisk encyklopædisk ordbog. - Chisinau: Hovedredaktion for det moldaviske sovjetiske encyklopædi. Bedstefar 1989. Individuel. se

INDIVIDUEL

(fra latin individuum, sporing fra græsk άτομοσ - udelelig) er et begreb, der angiver et væsens (objekt) originalitet, unikke karakter, og da det oftest bruges i forhold til mennesker, er det en abstrakt identitet af en person. I. (atom) - noget uigennemtrængeligt for artsgeneriske eller samfund. forbindelser, mennesker i sin absolutte singularitet, virkelig unik, fordi på dette betragtningsniveau (på niveauet af individualitet) er der faktisk intet at sammenligne det med - der er ikke noget andet, anderledes for atomet - jeg. Sikkerhed, ægte unikhed vises kun, når det er muligt at sammenligne, det vil sige forhold. Men dette betyder, at atomet skal vise evnen til at dele sig, være kompatibel - at erhverve et ansigt. Derfor, når du er i K.-L. forskning det siges om I. ("religiøs I.", "antik I.", osv.), normalt menes noget mere. I. fungerer i dette tilfælde som en slags "underlag", hvor definitioner "omdanner" det til en reel, tildeling, en viljestillet holdning til verden, religion. eller socialt. personens ansvar. Bevidsthed om, at mennesker. kan betragtes som I., kommer tilsyneladende i glorien af ​​den hellenske kultur og er forbundet med Sofisternes aktiviteter (det er ikke for intet, at den filosofiske skole for atomisme dukkede op på dette tidspunkt, som formulerede atomens generelle koncept). Imidlertid kunne denne opdagelse kun vokse til individualisme i Det Nye Europa. æra, bliver befrugtet, udviklet i humanisme, idéen om mennesker. som skaberen af ​​sin egen. skæbne (emne, monad). Det blev ledsaget af fremkomsten af ​​ekstreme former for subjektivisering af individets liv. se

INDIVIDUEL

(lat. udelelig) et individ (kun *), som ikke kan adskilles uden at miste sin originalitet, sin individualitet og sin egen væsen, kun baseret på dens integritet. Strengt taget kan denne definition kun accepteres for højere dyr, inklusive mennesker (se artens sjæl), mens nogle planter f.eks. Kan opdeles i dele, og hver del vil være uafhængig. * Anvendeligheden af ​​udtrykket * individuel * begynder kun, når der er et vist forhold mellem helheden og de mange dele, hvor delene gør en bestemt lukket form for helheden nødvendig, eller formålet med helheden gør en vis forening af de nødvendige dele, og hvor enheden derfor ikke er vilkårlig og tilfældig * (Siegwart, Logic, 1909, bind II, s. 224). Vanskeligheden med at definere begrebet individ ligger især i det faktum, at individet i sin entydighed og særegenhed ikke egner sig til beskrivelse ved hjælp af generelle abstrakte tegn, som et resultat, som filosoferne i middelalderen blev tvunget til at sige: Individuum est operationabile (latin, * individet er det uudtrykkelige *). Siden slutningen af ​​middelalderen har individets koncept mere og mere erhvervet betydningen af ​​det menneskelige individ. Dette forstås som en person som et uafhængigt, intellektuelt udstyret væsen (se også I), som kan bortskaffe sig selv, men samtidig er det i dens ydre relationer også bæreren af ​​den universelle menneskelige værdighed. Se også individualisme. se

INDIVIDUEL

-a, m. bog. Uafhængigt eksisterende organisme, individuel. Den næste gren af ​​svinen var et svinehus. Dette er et rigtigt laboratorium, hvor han producerede. se

INDIVIDUEL

Individuel. Individuelt (ironisk) er en separat person, en særlig person. Ons Appellen til borgerfølelse taler om sjælens adel, men man må ikke glemme det. se

INDIVIDUEL

individuel Se enhed, person. Ordbog med russiske synonymer og udtryk, der ligner betydningen.- pod. red. N. Abramova, M.: Russiske ordbøger, 1999. individuel se person 2 Ordbog over synonymer til det russiske sprog. Praktisk vejledning. - M.: Russisk sprog. E. Alexandrova, 2011. individuelt substantiv • individuel • individuelt betragtet som levende organisme) Ordbog over russiske synonymer. Kontekst 5.0 - Informatik. 2012. individuelt substantiv, antal synonymer: 15 • individ (13) • individ (1) • individ (1) • individ (4) • individualitet (27) • individ (1) • ansigt (135) • personlighed (37) • organisme (67) • individ (19) • individ (9) • person (42) • type (52) • menneske (86) • kopi (19) ASIS Synonym Dictionary. Trishin. 2013.... Synonymer: individ, individ, individ, individ, individ, individualitet, individ, ansigt, personlighed, organisme, person, individ, person, person, instans. se

INDIVIDUEL

1) Skrivning af ordet: individuelt 2) Stress i ordet: individuelt`idum 3) Opdeling af et ord i stavelser (ordomslag): individuelt 4) Fonetisk transc. se

INDIVIDUEL

individ - et individ, et individ, et individ, en uafhængigt eksisterende organisme; I. koncept til kolonial og vegetativ reproduktion såvel som nogle. se

INDIVIDUEL

Latin - individuum (individuelt, individuelt) Ordet kom på russisk fra tysk i begyndelsen af ​​det 19. århundrede. Den bogstavelige betydning af ordet er "udelelig". I moderne. se

INDIVIDUEL

rod - INDIVIDUELT; suffiks - У; suffiks - UM; nul-slutning; Ordstamme: INDIVIDUELT Beregnet måde at danne et ord på: Suffixal∩ - INDIVIDUELT;... se

INDIVIDUEL

INDIVIDUUM, individuel (fra latin individuum - udelelig; individuel), individuel, hver uafhængigt eksisterende organisme. Når det anvendes til en person, udtrykkes betegnelsen. se

INDIVIDUEL

individuel Individual (Kilde: "Ordbog over mikrobiologiske vilkår") Synonymer: individ, individ, individ, individ, individ, individualitet,. se

INDIVIDUEL

individ, individer, individer, individer, individer, individer, individer, individer, individer, individer, individer, individer, individualiseret (A. paradium). Synonymer: individ, individ, individ, individ, individ, individualitet, individ, ansigt, personlighed, organisme, person, individ, person, person, instans. se

INDIVIDUEL

(2 m); pl. individer / duums, R. individer / duums Synonymer: individ, individ, individ, individ, individ, individualitet, individ, person, personlighed, organisme,. se

INDIVIDUEL

individuel prāt ז '[ר' פּרָטִים, פּרָטֵי- / פִּרטֵי -] * * * personאישייחידייחודיפרטפרטי Synonymer: individ, individ, individ, individ, individ, individualitet. se

INDIVIDUEL

INDIVIDUUM af et individ, m. (Latin individuum - udelelig) (bog). 1. En uafhængigt eksisterende person, en separat dyreorganisme eller -plante (biol.). || en person, der betragtes som en uafhængig person, som en separat enhed blandt andre mennesker. 2. En person, en ukendt person (tale om vittighed). Jeg blev kontaktet af en person i en ærfrakke.

INDIVIDUEL

låne i begyndelsen af ​​XIX århundrede. ud af det. lang., hvor det er - fra lat. individuum "individuelt, individuelt, udeleligt" (fra dividere "til at opdele"). Bogstaveligt talt - "udelelige" Synonymer. se

INDIVIDUEL

m se individuelle synonymer: individ, individ, individ, individ, individ, individualitet, individ, person, personlighed, organisme, person, individ, person, person. se

INDIVIDUEL

m knzhn indivíduo m Synonymer: individ, individ, individ, individ, individ, individualitet, individ, person, personlighed, organisme, person, individ, person. se

INDIVIDUEL

(individuel) (fra latin individuum - udelelig; individuel), individuel, hver uafhængigt eksisterende organisme; individuel person. Synonymer: individ, individ. se

INDIVIDUEL

Stress i ordet: individuel `dum Stress falder på brevet: и Ustramte vokaler i ordet: individuelle`idum

INDIVIDUEL

Rzeczownik individuel m osobnik m indywiduum n

INDIVIDUEL

m.individuelle synonymer: individ, individ, individ, individ, individ, individualitet, individ, ansigt, personlighed, organisme, person, individ, person, menneske. se

INDIVIDUEL

navneord mand. venlig; animere teknisk en separat levende organisme, et individ, en person som individ i andre menneskers miljø

INDIVIDUEL

- en separat prøve, en individuel nedstigning fra en zygote, gamet, spore eller nyre. Synonymer: individ, individ, individ, individ, individ, individ. se

INDIVIDUEL

• egyén • egyed Synonymer: individ, individ, individ, individ, individ, individualitet, individ, person, personlighed, organisme, person, individ, person, che. se

INDIVIDUEL

individ, -a Synonymer: individ, individ, individ, individ, individ, individualitet, individ, person, personlighed, organisme, person, individ, person, mennesker. se

INDIVIDUEL

mbirey Synonymer: individ, individ, individ, individ, individ, individualitet, individ, person, personlighed, organisme, person, individ, person, person, prøve. se

INDIVIDUEL

m. individu m Synonymer: individ, individ, individ, individ, individ, individualitet, individ, ansigt, personlighed, organisme, person, individ, person, menneske. se

INDIVIDUEL

individuelle synonymer: individ, individ, individ, individ, individ, individualitet, individ, person, personlighed, organisme, person, individ, person, person,. se

INDIVIDUEL

个 文 gètǐ, 个人 gèrén Synonymer: individ, individ, individ, individ, individ, individualitet, individ, person, personlighed, organisme, person, individ, person, se

INDIVIDUEL

individuelt se individuelle synonymer: individ, individ, individ, individ, individ, individualitet, individ, person, personlighed, organisme, person, individ, trans. se

INDIVIDUEL

m. bog. Den individuo italiensk-russiske ordbog 2003. Synonymer: individ, individ, individ, individ, individ, individualitet, individ, ansigt, personlighed, organisme, person, individ, person, person, instans. se

INDIVIDUEL

(individ) (fra latin individuum - udelelig; individ), 1) et individ, hver uafhængigt eksisterende organisme. 2) en individuel person; personlighed.

INDIVIDUEL

individualduum, individualduum, individualduum, individualduum, individualduum, individualduum, individualduum, individualduum, individualduum, individualduum, individualduum, individualduumah. se

INDIVIDUEL

INDIVIDUUM (individ) (fra latin individuum - udelelig; individ), 1) et individ, hver uafhængigt eksisterende organisme. 2) En individuel person; personlighed. se

INDIVIDUEL

INDIVIDUUM (individ) (fra Lat. Individuel - udelelig; individ) - 1) et individ, hver uafhængigt eksisterende organisme2)] Separat person; personlighed.

INDIVIDUEL

INDIVIDUELT (individuelt) (fra det latinske individuum - udelelige; individuelt), 1) et individ, hver uafhængigt eksisterende organisme. 2) en individuel person; personlighed.
. se

INDIVIDUEL

(lat. individuum udelelige; individ) 1) separat person, personlighed; 2) se prøve.

INDIVIDUEL

lat. "in-", negativ partikel og "dividere", "split") - "udelelige". "Individualitet" er udelelighed, irreducibility til nogle tidligere former.... se

INDIVIDUEL

[fra lat. indiduum er udelelig; individ] 1) individ, hver separat eksisterende organisme; 2) et individ, personlighed; synonymt med "individuelt"

INDIVIDUEL

individ, zheka adam, zheke bas (zheka tіrі organisme, zheka adam, kіsі); Jeg blev kontaktet af nogle individuelle belgiz bir adam mahan zhangyndap keldi

Mand, individ, personlighedsdefinition og forskel i begreber

Hver person i samfundet har en bestemt status, både social og psykologisk: en person, et individ og en personlighed er forskellige begreber.

Afhængig af situationen kan en person samtidig være en person, et individ, men for eksempel ikke have en individualitet.

Begreberne menneske, individ, personlighed, individualitet, definitioner og karakteristika

Lad os starte med det faktum, at definitionen af ​​"menneske" betyder en person som en biologisk art, der personificerer et eksempel på evolution og har bevidsthed. En person, som et socialt objekt, har en måde at kommunikere på - sprog, men det skal bemærkes, at ikke enhver person er en person.

Karakteristika for en person som et biologisk objekt:

  • kropsanatomi,
  • evne til at skabe værktøjer eller frugter af ens arbejde,
  • tilstedeværelse af bevidsthed og opmærksomhed.

Fra dette er det muligt at bestemme, at en person er en repræsentant for sin art, og at han derfor er et individ.

Et individ er et emne, der har alle de sociale kvaliteter, der er iboende i en bestemt gruppe..

Karakteristika for individet som objekt for den menneskelige befolkning:

  • social aktivitet,
  • psykologisk stabilitet,
  • tilpasningsevne af psykofysiske egenskaber.

Personlighed er en person, der er udstyret med nogle kvaliteter, karakter, der blev dannet i interaktion med samfundet. Hun er i stand til at opleve følelser, være opmærksom på, hvad der sker og sig selv i verden, og også danne forhold til samfundet i henhold til hendes overbevisning..

Som regel fødes en person ikke - man bliver en. Den menneskelige faktor spiller en enorm rolle i dette aspekt..

Der er følgende faktorer, der påvirker dannelsen af ​​personlighed:

  • arvelighed,
  • vennekreds,
  • Karakter,
  • uddannelse,
  • personligt verdensbillede.

Individualitet er et sæt fysiologiske, psykologiske, sociale egenskaber hos en person, der er unikke. Selvfølgelig er hver af os unikke, men det er værd at bemærke, at nogle har livlige individuelle træk, mens andre ikke har det..

Hvad der karakteriserer en person som person

Selve ordet "personlighed" havde en negativ konnotation, da det siden oldtiden betød en maske, under hvilken en persons sande ansigt er skjult.

Normalt blev ordet "forklædning" brugt til at karakterisere en persons sociale image, og oftest blev det brugt til at fornærme.

Men der er gået meget tid, og nu bruges ordet "personlighed" i vid udstrækning både i almindelige borgeres hverdag og i uddannelseslitteratur..

Manifestationer af personlighed kan være både permanent og midlertidig: på et øjeblik kan en person vise viljestyrke, og i en anden situation kan han simpelthen forblive tavs.

Dette emne studeres i skolen i 6. klasse, i lektionen i samfundsfag, og allerede i 8. klasse afsløres dette emne fuldt ud..

Hvordan adskiller et individ fra en person

For at forstå, hvad en "personlighed" er, skal du kende forskellen mellem "individ", "individualitet", "mand".

Selve definitionen af ​​"individ" kom fra det latinske ord "individ", som betyder "nogen i mængden", men individet er "nogen" uden for mængden.

Hvis vi sammenligner personlighed og individ, bestemmer den første den sociale cirkel, mens den anden bare hans tilhørighed til en bestemt gruppe.

Hvad er en persons personlighed

Individualitet er kendetegnende, og på samme tid er disse træk definerende.

Manifestationer kan ses i form af samtale, latter eller omvendt i vrede. Oftest - i følelser, men der er tidspunkter, hvor en person præsenterer sin individualitet gennem kreativitet.

Individuelt og individuelt hvad er forskellen

Enhver person er et individ og et individ på samme tid, kun dette manifesteres i forskellige livssituationer. En person, der ikke inkluderer en personlighed, er en primitiv væsen på niveau med primater.

For eksempel, hvis du kommer til en bank og ønsker at få et lån, giver du et pas - på dette tidspunkt er du en person.

Men hvis du vil skille dig ud fra mængden eller være ude af mængden - her er du allerede en person. Individet bestemmes af karakter og socialisering i samfundet.

Hvad betyder en fremragende person inden for samfundsvidenskab?

Udtrykket enestående personlighed karakteriserer en person som viljesterk og stærk, adskilt fra alle.

Tegnene på en sådan person er indlysende: viljestyrke, dedikation til at nå deres mål.

Oftest opfatter folk en sådan person som en standard: for eksempel Yuri Gagarin. Efter hans flyvning ønskede et stort antal sovjetiske drenge at blive kosmonauter. Dette er menneskets psykologi - hovedparten er altid lig med en person.

Naturligvis kan en person ikke være en lys og fremragende personlighed uden individualitet: disse begreber er forbundet med hinanden og kompenserer hinanden..

Konklusion

Som regel forekommer personlighedsdannelse gennem en persons liv. Afhængig af den erhvervede erfaring og færdigheder kan personligheden forringe eller tværtimod blive fremragende. Det hele afhænger af, hvordan en person positionerer sig selv i livet..