Autotraining af Johann Schulz

Autotraining af Johann Schulz

Selvtræning eller autogen træning (1932) er en syntetisk metode baseret på teknikkerne til selvhypnose, hypnose, Raja yoga og rationel psykoterapi.

Skaberen af ​​auto-træningen var professor Johann Heinrich Schulz. Han døde i en alder af 86 år efter at have levet et langt kreativt liv, fuld af søgninger og opdagelser og efterlod både en videnskabelig arv og mange studerende og tilhængere. Og selvfølgelig tusinder af mennesker, han hjalp.

Hans far var professor i teologi ved universitetet i Göttingen. Schultz kunne halvt spøkefuldt lide at gentage, at han i modsætning til sin far viet sig ikke til at studere, men til at helbrede sjælen. Her spores den moderne tendens til en persons afgang fra en præst til en psykoterapeut..

Schultz skriver i sin bog Life Notes of a Neuropathologist, at venner i sin ungdom ofte drillede ham for svaghed. Freud, Kant og Goethe havde samme skæbne. De har dog demonstreret gennem hele deres liv, at man takket være utrætteligt arbejde på sig selv kan leve til en moden alder, på trods af dårligt helbred..

Efter at have studeret i Lausanne, Göttingen og Breslau, arbejdede Schultz ved Paul Ehrlich Institute i Frankfurt før 1. verdenskrig. Mens han gennemførte en demonstrationssession om brugen af ​​hypnose i psykoterapi, lagde han en gang en mønt i hånden på en antydelig 19-årig fyr og foreslog ham, at den var rødglødende og ville forårsage et smertefrit forbrænding. Da han fjernede mønten, var der ingen rødme eller blister på hans hånd..

Men to uger senere kom den unge mand til hypnotisøren og sagde, at han hver morgen opdager en blister på armen, som senere forsvinder. Schultz indså straks, at han havde glemt at fjerne forslaget efter mødet. Han satte patienten i en hypnotisk tilstand og rettede sin fejl. Blærerne er væk. Videnskabsmanden fortsatte eksperimenterne og satte sig selv målet "at skabe et system med øvelser med hjælp fra hvilket patienten uafhængigt kunne opnå en af ​​de hypnotiske faser og drage fordel af dette uden langtidsindflydelse fra hypnotisøren og enhver betydelig afhængighed af ham.".

Schultz blev derefter neurolog. Dette er forståeligt - viden om neurologi i disse dage var bredere end viden om psykiatri. Efter at have studeret neurologi og fortsat med at søge efter årsagerne til sygdom i patientens mentale tilstand, blev Schultz til sidst psykiater. Under 2. verdenskrig skrev han sit første større værk, The Treatment of the Mentally Ill, som han senere fik titlen som professor ved University of Jena. Schultzs vigtigste succes var oprettelsen af ​​en autotræningsteknik, der nu uløseligt er knyttet til hans navn..

Johann Schulz's selvhypnosesystem er meget mere kompliceret end Coue-metoden, og her påvirkede Schultz's passion for yoga. Faktisk er Schultzs auto-træning Raja Yoga på tysk..

For at udføre et kompleks af autogen træning (AT) tager det cirka ti minutter med en gentagelse af praksis tre gange om dagen.

Schultz foreslår, i modsætning til alle østlige praksis, der anbefaler meditation med en lige ryg, at man slapper af i siddende stilling. Han kalder hende "coachman pose".

Coachman udgør

Du skal sidde lige i en stol, rette ryggen og derefter slappe af alle knoglemuskler. For ikke at forhindre membranen i at presse på maven, skal du ikke læne dig for meget fremad. Hovedet sænkes ned til brystet, benene er lidt fra hinanden og bøjet i en stump vinkel, hænderne er på knæene uden at røre ved hinanden, albuerne er let afrundede - med et ord, den karakteristiske holdning af en førerhus sludder i påvente af rytteren. Øjne lukket.

Her fremsætter Schultz en morsom bemærkning: "Blandt de 3.000 studerende, som jeg har givet AT-kurset med, foretrak kun en at træne med øjnene halvt åbne." Jeg havde også en dame, der startede et meditationskurs med øjnene halvt åbne. Ved den tredje lektion var det gået. Hun lærte at slappe af.

Underkæben er afslappet, men ikke hængende, så munden er lukket. Tungen er også afslappet, og basen føles tung.

Coachman-udgaven er en klassisk siddeposition til at sove. Du kan bruge andre positioner, hvor dyb afslapning forekommer: liggende på ryggen (hovedet på en lille pude), liggende i en stol (hovedet kastet tilbage, hænderne på armlænene).

Schultz har to niveauer af AT: 1) det laveste niveau - underviser afslapning ved hjælp af øvelser med det formål at fremkalde en følelse af tyngde, varme, mestre rytmen i hjerteaktivitet og vejrtrækning; 2) den højeste fase - oprettelsen af ​​trance-tilstande på forskellige niveauer.

Det laveste niveau af AT består af seks standardøvelser:

1. "Arme og ben er tunge"

2. "Hænder og fødder er varme"

3. "Hjertet banker roligt og jævnt"

4. "Indånding rolig og jævn"

5. "Solpleksen udsender varme"

6. "Panden er behageligt cool"

Forud for standardøvelserne er formlen: "Jeg er helt rolig." Øvelser udføres ved mental gentagelse (5-6 gange).

Så tag coachmanpose. Luk dine øjne. Fokuser på dine hænder og gentag for dig selv:

Jeg er helt rolig (1 gang).

Højre arm tung (6 gange).

Jeg er helt rolig (1 gang).

Venstre hånd tung (6 gange).

Jeg er helt rolig (1 gang).

Mine hænder er tunge (6 gange).

Jeg er helt rolig (1 gang).

Højre hånd er varm (6 gange).

Jeg er helt rolig (1 gang).

Venstre hånd varm (6 gange).

Jeg er helt rolig (1 gang).

Mine hænder er varme (6 gange).

De samme formler for benene. Et meget vigtigt punkt er at fokusere på fornemmelsen af ​​tyngde og varme. Dette er faktisk ikke vanskeligt. Fysiologisk er en afslappet persons krop tung og varm. Du skal bare fokusere på det. Yderligere lidt vanskeligere, men færdigheden kommer med gentagelse..

Jeg er helt rolig (1 gang).

Hjertet slår roligt og jævnt (6 gange).

Jeg er helt rolig (1 gang).

Træk vejret roligt og jævnt (6 gange).

Jeg indånder let (1 gang).

Solar plexus udsender varme (6 gange).

Jeg er helt rolig (1 gang).

Panden er behageligt cool (6 gange).

Hver øvelse tager 2 uger at arbejde igennem. Hele AT-løbet varer henholdsvis ca. tre måneder. Kriteriet for at mestre øvelserne er udseendet af de tilsvarende sensationer. Med andre ord mestrer øvelsen "Højre hånd er varm", når din højre hånd er virkelig varm.

Efter at have erfaring med yoga stoppede Schultz ikke der og udviklede det højeste niveau af AT - autogen meditation. Selve den autogene træning var kun et forberedelse til overgangen til autogen meditation, hvis formål udelukkende var psykoterapeutisk og var at behandle neuroser. Schultz mente, at man ved at neutralisere negative oplevelser endelig kan slippe af med neurotiske tilstande..

Inden autogen meditation påbegyndes, skal eleven mestre alle de lavere trin i AT og lære at være i en tilstand af autogen nedsænkning i tilstrækkelig lang tid - en time eller mere.

Denne tekst er et indledende fragment.

SCHULZS AUTOGENISKE UDDANNELSE

I 1932 foreslog den tyske psykiater Johann Schulz en forfatter's metode til selvregulering, som han kaldte autogen træning. Schultz baserede sin metode på sine observationer af mennesker, der faldt i trance-stater..

Schultz lånte noget fra yogier såvel som fra værkerne fra Vogt, Coue, Jacobson. Schultz troede (og de fleste "specialister" mener stadig), at alle trance-tilstande er reduceret til et fænomen, som den engelske kirurg Braid i 1843 kaldte hypnose.

Det vil sige, Schultz mente, at følgende faktorer ligger i hjertet af hele variationen af ​​trance-tilstande:

1) muskelafslapning;

2) en følelse af psykologisk fred og døsighed;

3) kunsten med forslag eller selvforslag og 4) udviklet fantasi.

Derfor skabte Schultz sin egen metode, der kombinerede anbefalinger fra mange forgængere.

Med tiden blev Schultz-metoden klassisk og bredt ud over hele verden. I øjeblikket er der omkring to hundrede ændringer af Schultz-metoden, men dem alle, én og alle, er ringere end den, som forfatteren selv har foreslået..

Lad os give en lidt mere detaljeret beskrivelse af metoden til autogen træning ifølge Schultz.

Lægen forklarer patienten i en indledende samtale de fysiologiske fundamenter for metoden og den forventede effekt fra udførelsen af ​​en bestemt øvelse. Det forklares, at muskelafslapning føles subjektivt af patienten som en følelse af tyngde, og vasodilation efter muskelafslapning vil føre til en følelse af behagelig varme. Patienten tilrådes at slappe af bæltet og kraven og sidde eller lægge sig i en behagelig soveposition og lukke øjnene. Forsøg ikke at reagere på interferens, som efter træningens mål overhovedet ikke forstyrrer. Kroppens placering bør udelukke enhver muskelspænding.

Schultz betragtede en af ​​følgende positioner som den mest praktiske til træning:

1. Siddeposition. Den studerende sidder på en stol i coachman's stilling - hovedet er let sænket fremad, hænderne og underarme ligger frit på overfladen af ​​lårene, håndfladerne ned.

2. Halv siddende position. Den studerende sidder i en behagelig stol, læner sig albuerne og kaster hovedet tilbage - på stolens bløde bagside.

Hele kroppen er afslappet, benene er frit fordelt eller let forlænget.

3. Liggende position. Praktikanten ligger behageligt på ryggen. Hoved på en lav pude. Armene er let bøjede ved albuerne og ligger forsigtigt med håndfladerne ned langs kroppen. Efter at have taget en behagelig holdning, begynder praktikanten at inducere en autogen trancebaggrund i sig selv i følgende rækkefølge:

1. Fremkalde en følelse af tyngde. Praktikanten gentager mentalt formlen ”Min højre hånd er meget tung” (for venstregangere - venstre) flere gange. Efter at have opnået en følelse af tyngde i højre hånd, forårsager praktikanten denne fornemmelse i den anden hånd, derefter i begge hænder på samme tid, i begge ben, derefter i begge arme og ben på samme tid, derefter i hele kroppen.

2. Fremkalde en følelse af varme. Efter at have opnået en klar følelse af tyngde gentager de følgende formel "Min højre (venstre) hånd er varm" flere gange. Endvidere fremkaldes følelsen af ​​varme i samme sekvens som følelsen af ​​tyngde..

3. Mestring af rytmen i hjerteaktivitet.

Formlen "Hjertet slår roligt og jævnt" gentages mentalt flere gange.

4. Mestring af åndedrætets rytme. Formel "Jeg indånder perfekt roligt".

5. Fremkalde en følelse af varme i solar plexus-regionen. Formel "Min solar plexus er varm, meget varm".

6. Fremkaldelse af kølighed i panden. Formel "Min pande er behageligt cool".

Hele træningen begynder og slutter med formlen "Jeg er helt rolig." Denne formel reciteres konstant i hver øvelse..

Ved afslutningen af ​​sessionen anbefales det at foretage skarpe ekspansive bevægelser med dine hænder for at bringe dig ud af tilstanden hvile og muskelafslapning og derefter ledsage disse bevægelser med en skarp udånding og derefter åbne øjnene brede.

Hver af de seks øvelser mestrer sig op til 2 uger, 3-4 gange om dagen, i 206 minutter, med en læge og uafhængigt. Schultz forsøgte at kombinere individuelle lektioner med gruppetimer, 30-70 personer i en gruppe, med de første seks øvelser, Schultz kaldte det laveste trin i træning, og derefter mestrede den studerende den højeste fase.

1. Uddannelse af bæredygtig opmærksomhed. Praktikanten med lukkede øjne tager øjenkuglerne op og ser på et tidspunkt lige over mellem øjenbrynene ud, som det var.

2. Udvikling af evnen til at visualisere repræsentationer.

Praktikanten fremkalder på den mentale skærm en repræsentation af en monokromatisk farve eller et specifikt billede af et objekt. Varigheden af ​​denne øvelse er 30-60 minutter, og det anbefales at gøre det først efter seks måneders autogen træning..

3. Fremkaldelse af en tilstand af intens nedsænkning.

Praktikanten får et tema (for eksempel "lykke") og opnår en drømmelignende tilstand, når visuelle billeder, der reflekterer det givne tema, vises på den mentale skærm (som i en drøm).

4. Fremkaldelse af en tilstand af dyb absorption.

Praktikanten lærer at føre en intern dialog og opdele bevidstheden i "jeg" og "iagttager jeg". I denne dialog stiller "observatøren" et spørgsmål, og "jeg" svarer med en strøm af mentale billeder (i auto-træning kaldes dette "det ubevidste svar").

Efter Schultz forbedrede mange forskere, der ikke forstod fantasiens rolle i selvregulering (på grund af manglen på personlig dyb trance-oplevelse), ikke sin metode korrekt, idet han kasserede hovedtanken - gradvis opnåelse af evnen til at visualisere og drastisk reducere den brugte tid på studiet, beherskede kun den første grad. Derfor er forkortet autogen træning, idet den fratages sin hovedhemmelighed - en udviklet fantasi, blevet ineffektiv og har ikke fundet bred anvendelse i verdenspraksis hverken inden for medicin, sport eller produktion. L Det var træningens varighed (mindst 8 måneder) og inogen effektivitet af autogen træning, der fik os på én gang (60–80 år) til at kigge efter og finde Schultzs fejl. Det viste sig, at det ikke er nødvendigt at forårsage tyngde og varme, men lethed, vægtløshed og øget kontrolbarhed (gennem kodning), det vil sige ikke bremsetilstande, men mobiliseringskodede (SC) tilstande, som vi skrev om i 1984 i vores bog "Guided meditative auto-training".

Og selvom undersøgelserne af russiske forskere A. G. Panov, G.S. Belyaev, V.S. Lobzin, I.A. Kopylova viste, at under udviklingen af ​​den første fase af autogen træning i hjernebarken hæmmer processer og under træning i den anden stadier "EEG - processer indikerer en tilstand af vågenhed med aktiv kortikal aktivitet", hverken russerne eller, endnu mere, udenlandske forskere drager ikke de rette konklusioner, Schultzs autoritet var for stor, det var vanskeligt at antage, at han var groft forkert, at det var nødvendigt at gøre det modsatte... Og tiden til at mestre autogen træning, viser det sig, kan tage et par minutter..

Verdensvidenskabens historie inden for selvregulering har endnu engang vist, at der inden for videnskaben ikke burde være nogen myndigheder, der kun kan være sympati, da enhver større videnskabsmand skulle være i stand til at bevise noget, inklusive det helt modsatte af det, han netop beviste. Hvis dette ikke er tilfældet, er der heller ikke nogen stor videnskabsmand, da store sandheder altid indeholder to absolut modsatte udsagn.

NARKOTISK PSYKOANALYSE

De mest interessante undersøgelser af ændrede bevidsthedstilstande forårsaget af indtagelse af psykedeliske medikamenter og brugen af ​​respiratoriske ikke-farmakologiske metoder til dybde-psykoterapi blev udført af den amerikanske forsker Stanislav Grof. Anerkendelse blandt specialister modtog hans værker: "The Realms of the Unconscious" (1975), "Human Meeting with Death" (1977), "LSD Therapy" (1980), "Beyond the Brain" (1985), "The Adventure of Self-Discovery: Dimensions of Consciousness and nye perspektiver for psykoterapi og indre forskning ”(1986),” Områder med det ubevidste: bevis fra LSD-forskning ”(1988) osv. Baseret på resultaterne af hans næsten 30 år med psykedelisk forskning forsøgte Grof at beskrive kartografien af ​​den transpersonlige bevidsthed, hvor han kombinerede hans teoretiske tilgange med psykoanalytisk vestlig psykologi og østlig vulgær mystik. I 25 år tog Grof personligt stoffer, efter at have udført over halvandet tusind medicin sessioner i løbet af denne periode. Grof ved hjælp af et personligt eksempel var i stand til at beskrive de ændrede bevidsthedstilstande, der opstår som et resultat af at tage medicin, hvilket er uvurderligt for videnskaben. Grof, en psykiater, MDs hovedkonklusion, er, at LSD kan bruges uden for medicinens rammer - til menneskelig selvforbedring. I betragtning af medicinske embedsmænds negative reaktion på LSD-terapi ændrede Grof sine synspunkter og begyndte at lede efter andre, ikke-farmakologiske metoder til at bringe bevidstheden i en speciel ændret tilstand, der kan tjene som en "arbejdsmæssig baggrund" til at påvirke den menneskelige psyke og fysiologi. Med tiden begyndte Grofs egen psyke at "lade ned" den talentfulde videnskabsmand, og han begyndte at "forveksle" det imaginære med det virkelige. Som et resultat blev hans videnskabelige synspunkter meget ændret, han blev interesseret i Pranayama. Efter at have analfabeteret rippet ud af sin hurtige dybe vejrtrækning og erklæret den nye trance som et universalmiddel for alle sygdomme og den vigtigste betingelse for åndelig selvrealisering (noget svarende til teorien og praksis for "Buteyko-metoden", som også snappet en øvelse fra Pranayama og erklærede det som et universalmiddel og forfatterens metode til helbredelse).

Grof kaldte sine metoder til bedring "holotropisk vejrtrækning", "genfødsel" og "transpersonlig psykologi." Efter at blive chef for den internationale transpersonlige forening, han oprettede, engagerede Grof sig i pseudovidenskabelige "aktiviteter" for at skabe metoder til "at komme ind i den astrale verden", "reinkarnation", "åndelig selvrealisering" osv., Psykoanalytisk delirium, omend uden Freuds seksuelle besættelse.

Ikke desto mindre var Grof engang en rigtig forsker, og selvom han ofte tager fejl, er det stadig nødvendigt at fortælle noget om denne periode i hans liv. Det vil være nyttigt at kende ikke kun for mine studerende, men også for enhver forsker af det ”menneskelige fænomen”: antropologer, der studerer oprindelige kulturer og shamanistiske praksis, initieringsritualer og helingsceremonier; thanatologer, der studerer døds- og nær-dødstilstande og oplevelser; SC-terapeuter, psykoterapeuter og psykoanalytikere; forskere, der beskæftiger sig med laboratorieundersøgelser af ændrede bevidsthedstilstande og bruger til disse formål sensorisk isolering, følelsesmæssig overbelastning, biofeedback, holofonisk lyd, særlige stillinger og åndedrætsøvelser, forskellige psykoteknikker med stabil koncentration af opmærksomhed og teknikker til motorisk spredning af opmærksomhed, teknikken "hvirvlende" og andre transgene bevægelser ; psykiatere-klinikere, der arbejder med patienter, der oplever akutte ændrede bevidsthedstilstande; parapsykologer, synske, hypnotisører, fysikere, advokater, undervisere osv..

Grof mente, at gamle åndelige systemer og primitive myter kun synes underlige og meningsløse, kun fordi deres videnskabelige indhold enten er ukendt eller forvrænget af antropologer og filologer, der ikke besidder den enkleste fysiske, medicinske eller astronomiske viden. Derfor troede Grof, at moderne videnskab i den nærmeste fremtid bliver nødt til at opbygge et nyt virkelighedsbegreb og ”menneskeligt fænomen”, som vil tage højde for resultaterne af de mystiske resultater fra antikke civilisationer og moderne bevidsthedsundersøgelser. På samme tid henviste Grof til undersøgelser af neurokirurgen Penfield og hans bog "The Secret of Consciousness" (1976), hvor forfatteren, som opsummerede alle sine forskningsaktiviteter, udtrykte dyb tvivl om, at bevidsthed er et produkt af hjernen og kan forklares med hensyn til cerebral anatomi og fysiologi.

Grof var uenig i det moderne videnskabelige paradigme og beskyldte det for at være mekanistisk og Newtonsk-kartesisk. Moderne efter Newton og Descartes, men uden Guds koncept har moderne videnskab udviklet et billede af universet i form af et kompleks af mekaniske systemer af passiv og inert stof, der udvikles uden deltagelse af kreativ intelligens. Fra "big bang" gennem den oprindelige udvidelse af galakser til solsystemets fødsel og de tidlige geofysiske processer, der skabte vores planet, blev den kosmiske udvikling udelukkende styret af blinde mekaniske kræfter. Grof var grundlæggende uenig i dette, da livet ifølge denne model stammer fra det uberørte hav ved en tilfældighed som et resultat af forstyrrede, ikke-målrettede og kaotiske kemiske reaktioner. På samme måde opstod den cellulære organisering af stof og evolution til højere livsformer mekanisk uden deltagelse af et rationelt princip som et resultat af tilfældige genetiske mutationer og naturlig selektion, hvilket sikrede overlevelsen af ​​de dygtigste, hvilket i sidste ende førte til en forøgelse af det fylogenetiske system af hierarkisk organiserede arter på et stadigt stigende niveau. vanskeligheder.

Derefter skete der ifølge Darwins slægtsforskning, engang for meget længe siden, en uforklarlig begivenhed, ubevidst stof begyndte at blive opmærksom på sig selv og verden omkring det.

Grof mente, at mekanismen for denne uforklarlige begivenhed til omdannelse af død stof til bevidsthed er i fuld modsætning med selv den mindst strenge videnskabelige begrundelse. Rigtigheden af ​​en sådan omdannelse af materie tages for givet, og fraværet af direkte fakta og beviser omdirigeres til fremtidig videnskabelig forskning. Grof er uenig i, at bevidsthed kun er iboende i levende organismer, og at den kræver et højt udviklet centralnervesystem og er en epifenomenon af fysiologiske processer i hjernen. Grof mente, at sandsynligheden for, at menneskelig intelligens udviklede sig fra den kemiske mudder i det oprindelige hav gennem en blot tilfældig række af mekaniske processer, er lig med sandsynligheden for, at en hvirvelvind, der fejer over affaldet ved et uheld kan samle Voing 747.

Grof mente, at moderne videnskab, så vidt han var bekendt med det, ikke kunne forklare nogle af eksperimenterne med hypnose, sensorisk isolering og overbelastning, bevidst kontrol af interne tilstande, biofeedback og akupunktur, forskellige orientalske og shamanistiske fremgangsmåder osv. I denne argumentation ligesom alle vestlige psykoanalytikere er der en grundlæggende professionel analfabetisme. Helt uvidende om værkerne fra Bekhterev, Ukhtomsky, Luriya, Kandyba, Kaznacheev, Gulyaev, Romen, Inyushin, Medelyanovsky, Suzuki, Yogenda, Shultz, Lo-zanov, Godik osv., Grof hævder på den mest skamløse måde noget om moderne videnskab, som han som vi kan se er helt ukendt. Men vi nævnte kun de største videnskabsfolk i verden, foruden dem er der tusinder af samvittighedsfulde forskere, hvis arbejde "lægemedicinen" burde kende for eksempel undersøgelserne af Kirlian, Okhatrina osv..

I mange af Grofs argumenter er der ingen forståelse for hans egne "læreres" arbejde: Freud, Jung, Adler, Fromm osv..

Grofs niveau af videnskabelig tænkning viser, så snart han forsøger at teoretisere, manglen på strengt eksperimentelt materiale i alle tilfælde, undtagen for forskning med psykedeliske stoffer..

Grof mener, at dataene fra psykedeliske undersøgelser antyder, at lignende ændrede bevidsthedstilstande opstår i moderne typer vestlig psykoterapi og kropsterapi, der ikke bruger psykedelika: i jungiansk analyse, psykosyntesen, neoraichionisme, gestal praksis, ændrede former for primær terapi, i styret fantasi ved hjælp af musik, Rolfing, forskellige teknikker for den "anden" fødsel, teknikker til "vende tilbage til det forrige liv", moderniseret Scientologi, holotropisk terapi, para-psykologisk forskning Rain, Murphy, Eisenbud, Krippner, Tart, Green, Hastings, Targ, Path-hof og andre såvel som i thanatologi og LSD-terapi.

Grof mener, at psykedelika er katalysatorer for mentale processer. I stedet for at inducere en typisk medikamentinduceret tilstand, aktiverer de de forudgående matrixer eller potentialer i det menneskelige sind. Under påvirkning af disse medikamenter oplever en person ikke en "toksisk psykose", der i det væsentlige ikke er forbundet med psykenes funktioner i normal tilstand, men en fantastisk indre rejse ind i sin egen ubevidste. Disse stoffer afslører og gør tilgængelige for direkte opfattelse en lang række normalt skjulte fænomener relateret til det menneskelige sinds iboende evner og spiller en vigtig rolle i normal mental aktivitet..

Da det psykedeliske spektrum dækker hele spektret af menneskelige oplevelser, inkluderer det også alle de tidligere nævnte fænomener af ikke-medikamentelle metoder - indfødte ceremonier, spirituel praksis, empirisk psykoterapi, laboratorieeksperimenter, parapsykologisk forskning, biologisk eksperimentelle og næsten-dødsstater osv. Samtidig styrker og katalyserer psykedelics egenskaber gør det muligt at opnå usædvanlige bevidsthedstilstande med ekstraordinær intensitet og klarhed under kontrollerede forhold og med høj konsistens. Derfor har Grof gennemført over 3.000 LSD-sessioner siden 1954 og gennemgået rapporter om mere end 2.000 sessioner afholdt i De Forenede Stater og Tjekkoslowakien..

Gennem årene med klinisk arbejde med psykedelika ved hjælp af psykolytisk og psykedelisk terapi på forskellige syge og sunde mennesker fik Grof indtryk af, at adskillige observationer i løbet af psykedelisk terapi ikke kan forklares tilstrækkeligt med hensyn til moderne videnskab og i sammenhæng med neurofysiologiske modeller af hjernen, der findes i Vesten. Grof mener, at "der er ingen tvivl om, at den moderne forståelse af universet, naturen, virkeligheden og mennesket er overfladisk, forkert og ufuldstændig." For at bevise hans sag giver Grof en kort beskrivelse af kendetegnene for de ændrede ekstraordinære bevidsthedstilstande, han modtog..

I psykedeliske og andre sessioner med usædvanlige oplevelser kan dramatiske episoder af alle slags opleves og med en livlighed, virkelighed og intensitet, der kan sammenlignes med eller overskrider den sædvanlige opfattelse af den materielle verden. Selvom det visuelle aspekt af disse episoder måske er i første omgang, må det siges, at ganske realistiske oplevelser kan være i alle andre sanseområder. Nogle gange kan enkelt kraftfulde lyde, menneskelige eller dyre stemmer, hele musikalske sekvenser, intens fysisk smerte og andre somatiske fornemmelser eller forskellige smag og lugt dominere eller spille en vigtig rolle i oplevelsen. Evnen til at danne begreber kan påvirkes stærkt i dette tilfælde, og intellektet kan skabe fortolkninger af virkeligheden, som ikke er karakteristisk for en given person i almindelige bevidsthedstilstande. Derudover ledsages usædvanlige bevidsthedstilstande af magtfulde følelser i forskellige intervaller..

Mange psykedeliske oplevelser har en fælles kvalitet, der er iboende i hverdagen med dens successive begivenheder, der finder sted i tredimensionelt rum og lineær tid. Yderligere dimensioner og empiriske alternativer er imidlertid også typiske og tilgængelige. Den psykedeliske tilstand bærer en multilevel og multidimensional kvalitet, og Newtonsk-kartesiske sekvenser af interne begivenheder synes at være vilkårlige indsættelser i et komplekst kontinuum af ubegrænsede muligheder. På samme tid har de alle de egenskaber, der er forbundet med opfattelsen af ​​den materielle verden af ​​objektiv virkelighed. Grof mener, at psykedeliske tilstande ledsages af visioner, fornemmelser på alle receptorer og følelsesmæssige oplevelser, herunder hukommelsesmekanismer, meget dybere, mere omfangsrige end i den virkelige verden. Derudover kan oplevelser og visioner gå multidimensional, multivurderet og samtidig i flere dimensioner, men på samme tid. Det vil sige, at flere ”film” med forskellige plot ”kører” på samme tid, og bevidstheden er eidetisk normal for alt dette. | Grof er overbevist om, at denne indre virkelighed er en del af en fælles fælles virkelighed, hvor den ydre virkelighed og vores erfaring og viden kun optager den mindste del. Dette er et sufi-synspunkt på menneskets natur og naturen af ​​virkelighed og Gud, det er en skam, at Grof ikke er bekendt med hende og overlader hende som sin egen, selvom sufierne har talt om dette i tusinder af år, startende fra II årtusinde f.Kr. e. (Saadi Shirazi, Fariduddin Attar, Jala Luddin Rumi, Ibn al Arabi, Muhammad, Ibn Rushd, Raymond Llull, Roger Bacon, Al-Ghazali, Abu Bakr, Tuban Abd al-Faiz, Jami, Misri, Khujviri, Omar Khayyam, Al -Turgai, Kalabadzhi, Nuri osv.).

Grof hævder, at deltagere i LSD-sessioner ofte taler om billeder, men disse billeder har ikke kvaliteten af ​​frosne fotografier. De er i konstant dynamisk bevægelse og formidler normalt en slags dramatiske begivenheder og handlinger. Men udtrykket "indre biograf", som så ofte vises i rapporter om LSD-sessioner, beskriver ikke helt korrekt deres karakter..

Psykedeliske visioner er virkelig tredimensionelle og har alle kvaliteterne i hverdagens opfattelse. De ser ud til at stamme fra en bestemt placering og kan opfattes fra forskellige retninger og vinkler med en rimelig klar parallax. Udvidelse af billedet og selektiv fokusering på forskellige niveauer og planer for det empiriske kontinuum er muligt; opfattelse eller genopbygning af den fine struktur; syn gennem det gennemsigtige medium af genstande, der er repræsenteret, såsom en celle, embryokrop, dele af en plante eller en perle.

Vilkårlig fokusskift er kun en af ​​mekanismerne til at slette og tydeliggøre billeder. Billeder kan også lysne, når forvrængninger forårsaget af frygt, forsvar og modstand fjernes, eller når indhold får lov til at udvikle sig på en lineær tidskontinuum..

Et vigtigt kendetegn ved den psykedeliske oplevelse er ifølge Grof overskridelse af rum og tid, når det lineære kontinuum mellem den mikrokosmiske verden og makrokosmos, som synes absolut obligatorisk i den almindelige bevidsthedstilstand, ikke tages i betragtning. Størrelsen på de opfattede objekter dækker hele det mulige interval - fra atomer, molekyler og individuelle celler til gigantiske himmellegemer, solsystemer og galakser. Fænomener fra "zone med gennemsnitlige dimensioner", der direkte føles af vores organer for opfattelse, befinder sig i det samme empiriske kontinuum som dem, for hvilke opfattelse normalt kræver så kompleks teknologi som mikroskoper og teleskoper. Empirisk er sondringen mellem mikrokosmos og makrokosmos vilkårlig: de kan sameksistere i den samme oplevelse og være udskiftelige..

Ifølge Grof kan en deltager i en LSD-session føles som en enkelt celle, et embryo og en galakse, og disse tre tilstande kan opstå samtidigt eller skiftevis på grund af et simpelt fokusskift. Det skal bemærkes, at Grofs beskrivelse af "dimensionelle" subjektive oplevelser er korrekt, men han drager ulogiske konklusioner, som de siger, er tilgængelige for en person i fornemmelser af opfattelsen af ​​mikro- og makrokosmos.

Faktisk, hvorfor tror vi, at Grofs psyke er "forsvundet"? Det er netop derfor, da han begynder at forveksle interne subjektive fornemmelser med virkelige objektive. Vi vil dog fortsætte med at studere Grofs personlige erfaring som LSD-forsker, hvilket er meget vigtigt for videnskaben..

Grof rapporterer, at lineariteten af ​​tidssekvenser på lignende måde overskrides i psykedeliske og andre tilstande. Samtidig kan der opstå scener fra forskellige historiske tidsmæssige sammenhænge, ​​de kan synes at være markant relateret til hinanden med hensyn til empiriske egenskaber. Således kan traumatiske oplevelser fra barndommen, en smertefuld episode af biologisk fødsel, og hvad der ser ud til at være erindringen om tragiske begivenheder, ifølge Grof, "tidligere inkarnationer", opstå samtidig som en del af et komplekst empirisk billede. Igen har individet et selektivt fokusvalg; han kan stoppe ved en hvilken som helst af disse scener, opleve dem alle på samme tid eller opfatte dem skiftevis og opdage de semantiske forbindelser mellem dem. Det lineære tidsinterval, der hersker i hverdagens oplevelse, er irrelevant her, og begivenheder fra forskellige historiske sammenhænge vises i grupper, hvis de indeholder den samme type stærk følelse eller intens kropslig fornemmelse..

Grof mener, at psykedeliske og andre lignende tilstande indeholder mange empiriske alternativer til lineær tid og tredimensionelt rum. Grof argumenterer for, at begivenheder fra den nylige og fjerne fortid eller fra fremtiden kan opleves i ekstraordinære tilstande med en sådan vitalitet og så kompleksitet, at almindelig bevidsthed kun kan registrere i nuet. I nogle psykedeliske oplevelser ser tiden ud til at blive bremset ned eller usædvanligt accelereret, mens den i andre flyder i den modsatte retning eller helt overskrider og holder op med at flyde..

Det kan se ud som at gå i en cirkel eller cirkulært og lineært på én gang, det kan følge en spiralsti eller i særegne mønstre af afvigelse og forvrængning. Tiden overskrides ofte som en selvstændig dimension og får rumlige karakteristika: fortid, nutid og fremtid overlejres på hinanden og eksistere i det nuværende øjeblik. Undertiden oplever mennesker under påvirkning af LSD forskellige former for tidsrejser, vender tilbage til historiske tider, passerer gennem tidssløjfer eller springer helt ud af tidsdimensionen og finder sig igen på et andet punkt i historien..

Grof argumenterer for, at opfattelsen af ​​rummet kan gennemgå lignende ændringer: Ændrede bevidstelsestilstander viser, at tre koordinats rum er begrænsede og begrænsede. Rummet kan føles buet, lukket på sig selv; verdener med fire, fem og flere dimensioner kan opfattes. Nogle har lyst til et dimensionløst bevidsthedspunkt. Nogle ser rummet som en vilkårlig konstruktion, som en projektion af sindet, der overhovedet ikke har nogen objektiv eksistens. Under visse omstændigheder kan et vilkårligt antal interpenetrerende universer af forskellige ordrer ses i holografisk sameksistens. Som med tidsrejser kan man opleve mental rumlig rejse med lineær overførsel til et andet sted, direkte og øjeblikkelig bevægelse gennem en rumlig sløjfe eller en fuldstændig udgang fra den rumlige dimension og dukke op igen på et andet sted..

Som vi kan se, er Grofs beskrivelse helt sammenfaldende med lignende beskrivelser af de mystiske oplevelser fra antikke forskere, men Grof beskriver det moderne sprog for en psykiater, og det er den store værdi af hans personlige oplevelse. Det er ingen hemmelighed, at mange gamle videnskabsmænd ikke kunne finde ord til at beskrive denne indre virkelighed, og nogle gange argumenterede de for, at det overhovedet var umuligt at beskrive det. Kun Sufi-traditionen kunne udtrykke noget i poesi, lignelser og musik.

Grof mener, at et andet vigtigt træk ved psykedeliske tilstande er transcendensen af ​​sondringen mellem stof, energi og bevidsthed. Indre visioner kan være så realistiske, at de med held imiterer fænomenerne i den materielle verden, og omvendt, hvad der i hverdagen ser ud til at være solidt og håndgribeligt "materiale" kan opløses i energimønstre, til en kosmisk dans af vibrationer eller et bevidsthedsspil. I stedet for Verden med separate objekter og enkeltpersoner kan der forekomme en udifferentieret beholder med energimønstre eller bevidsthed, hvor forskellige typer og niveauer af differentiering er betingede og vilkårlige. Grof argumenterer for, at den, der oprindeligt ser i materien grundlaget for eksistens, og i sindet - dets derivat, er i stand til at opdage for første gang, at bevidsthed er et uafhængigt princip i betydningen psykofysisk dualisme og i sidste ende acceptere det som den eneste virkelighed. I disse stater overskrides selve dikotomien mellem eksistens og ikke-eksistens; form og tomrum ser ud til at være ækvivalente og udskiftelige.

Ifølge Grof er et vigtigt aspekt af psykedeliske tilstande nye komplekse oplevelser med kondenseret eller sammensat indhold. Nogle oplevelser kan dechiffres som tvetydige symboliske formationer, hvor følelsesmæssigt og tematisk relaterede elementer fra en lang række områder kombineres på den mest kreative måde..

Der er en freudiansk parallel mellem dynamiske strukturer og drømmebilleder. Andre komplekse oplevelser viser sig at være mere homogene: i stedet for at reflektere mange temaer og meningsniveauer (inklusive dem, der er modstridende karakter), præsenterer sådanne fænomener et antal indhold i en samlet form på grund af sammenlægningen af ​​forskellige elementer.

Oplevelser af dobbelt enhed med en anden person (det vil sige følelsen af ​​ens egen identitet og på samme tid enhed, uadskillelighed med en anden person), bevidstheden om en gruppe individer, hele befolkningen i et land eller hele menneskeheden hører til denne kategori. Der skal også nævnes de arketypiske oplevelser af den store og frygtelige mor, mand, kvinde, far, elsker, kosmisk mand eller universeliteten af ​​livet som et kosmisk fænomen..

Tendensen til at skabe sammensatte billeder manifesteres ikke kun i den indre kontekst af psykedelisk oplevelse. Det er ansvarlig for et andet almindeligt fænomen - den illusoriske transformation af det fysiske miljø eller de mennesker, der er til stede i den psykedeliske session, med frigivelse af ubevidst materiale i en person, der oplever virkningerne af LSD med åbne øjne. Og i dette tilfælde er oplevelserne komplekse lag, hvor opfattelsen af ​​den eksterne verden kombineres med projicering af de elementer, der dannes i det ubevidste. Lægen kan samtidig opfattes både i en almindelig skikkelse og i rollen som en forælder, bøddel eller arketypisk væsen.

Værelset, hvor sessionen finder sted, kan illusorisk omdannes til et børns soveværelse, en livmod, et fængsel, en dødsrække, et bordel, en indfødts hytte osv., Mens det opretholdes sin sædvanlige form for strofer på et andet niveau transcendensen af ​​forskellen mellem egoet og elementerne i den eksterne verden eller generelt set mellem delen og helheden.

I en LSD-session er det muligt at opleve sig selv som nogen eller noget andet - enten med bevarelse af den oprindelige identitet, eller uden den. Oplevelsen af ​​sig selv som en uendelig lille partikel af universet virker slet ikke uforenelig med følelsen af ​​sig selv på samme tid som enhver anden del af det eller totaliteten af ​​alt hvad der findes. Oplever samtidig eller skiftevis forskellige former for identitet.

En ekstrem er fuldstændig identifikation med et separat, begrænset og fremmedgjort biologisk væsen, der lever i en materiel krop eller virkelig er denne krop.

Individet er forskelligt fra alt andet og er kun en uendelig lille og i sidste ende ubetydelig partikel af helheden. Den anden ekstreme er fuld empirisk identifikation med den udifferentierede bevidsthed om Universal Mind eller Void og dermed med hele det kosmiske netværk og med hele eksistensen..

Denne oplevelse har en paradoksal kvalitet: den er tom og på samme tid altindhold; intet findes i ham i en konkret form, men på samme tid synes alt hvad der eksisterer at være repræsenteret eller fremstå i en potentiel, embryonisk form.

Analyse af indholdet af LSD-fænomener delte Grof dem i fire typer oplevelser:

1) abstrakte eller æstetiske oplevelser;

2) psykodynamisk eller biografisk;

3) perinatal eller prenatal;

4) transpersonal eller psykogenetisk.

Grof mener, at der ikke er nogen klare grænser og sondringer inden for bevidsthedsområdet, men fire separate niveauer eller fire områder af psyken og den tilsvarende oplevelse kan skelnes:

1) sensorisk barriere;

2) den enkelte ubevidste;

3) niveauet for fødsel og død;

4) transpersonligt område.

Grof mener, at de fleste mennesker har adgang til oplevelser på alle fire niveauer. Disse oplevelser kan observeres: under sessioner med psykedeliske stoffer; i eksperimentel psykoterapi ved hjælp af musik, vejrtrækning, dans, specielle kropsbevægelser; i laboratoriemetoder til ændring af bevidsthed ved hjælp af biofeedback, søvnmangel, sensorisk isolering eller sensorisk overbelastning, en række kinestetiske anordninger; ved hjælp af gamle religiøse ritualer; orientalsk åndelig praksis; med spontane episoder af ekstraordinære bevidsthedstilstande; i shamaniske procedurer; i ritualer for overgangsinitiering; i helende ceremonier; i dødsfødelsens mysterier; i trance danse; i ekstatiske religioner osv..

Grof hævder, at forskere i ændrede bevidsthedstilstande ofte føler sig som et foster og er i stand til at opleve forskellige aspekter af biologisk fødsel med meget specifikke og pålidelige detaljer, mens fødselsstraumet ser ud til at være selve essensen af ​​processen. Derfor kalder Grof denne sfære af det ubevidste "perinatal." Grof mener, at det er meget nyttigt for teorien og praksis med dybt empirisk arbejde at postulere eksistensen af ​​hypotetiske dynamiske matrixer, der styrer processer, der er relateret til det ubevidste perinatal niveau, og kalder dem "basale perinatal matrixer" (BPM). Ud over det faktum, at disse matrixer bærer deres eget følelsesmæssige og psykosomatiske indhold, fungerer de også som principper for organisering af materiale på andre niveauer af det ubevidste, Grof giver følgende kort oversigt over det biologiske grundlag for individuel BPM (basale perinatal matrixer):

Grof foreslog en åndedrætsversion af empirisk psykoterapi, som består i at aktivere det ubevidste ved at hyperventilere (dyb og hurtig vejrtrækning), fjerne blokering af "energien", der er tilbageholdt i følelsesmæssige og psykosomatiske symptomer, og konvertere den eksisterende "energibalance" til en strøm af oplevelser. Grof anbefaler denne reaktionsmetode (catharsis) til behandling af forskellige sygdomme..

Grofs metode er baseret på en kombination af intens vejrtrækning, introspektiv orientering, skiftende musik, en fordomsfri tilgang med udvidet mental kortlægning..

Patienten bliver bedt om at tage en tilbagelænet position med lukkede øjne, fokusere på vejrtrækning og opretholde et åndedrætsmønster, der er hurtigere og mere effektivt end normalt. Efter 40-60 minutter vil spændingerne i kroppen sandsynligvis danne et stereotype mønster af muskelrustning og vil til sidst blive frigivet, når hyperventilering fortsætter. Ringe med stærk komprimering kan udvikle sig langs rygsøjlen, de har form af "meget intens bæltetryk eller smerter i panden eller øjnene, klemme i halsen med spændinger og mærkelige fornemmelser omkring munden og med kæbe lukning, stramme bælter i brystet, navlen og underlivet... Derudover forekommer typiske sammentrækninger, undertiden smertefulde, normalt i hænder og arme såvel som i fødder og ben..

I klinisk praksis forekommer klemming og spænding kun et bestemt sted. Carpopedal spasmer (sammentrækninger i hænder og fødder) er kroppens obligatoriske fysiologiske reaktioner på hurtig, intens vejrtrækning og kaldes "hyperventilationssyndrom". Syndromet ledsages ofte af en angsttilstand (i neurotika, der er tilbøjelige til hysteri), derefter behandles det med beroligende midler, calciumindsprøjtninger eller med en papirsæk, der er slidt i ansigtet. Når vejrtrækningen fortsætter, slapper kompressionsområderne, ligesom carpopedale spasmer, ofte, og til sidst når personen en ekstrem fredelig, fredelig tilstand med visioner om lys og en følelse af kærlighed og enhed..

Under hyperventilering, når spændingen øges og deres gradvise forsvinden, er det nyttigt at forestille sig stigningen i trykket ved hver inhalation og frigivelse under udånding. På dette tidspunkt kan patienten (testeren) have forskellige stærke oplevelser - barndom, fødsel osv..

Hyperventilationseffekten forbedres af speciel musik og andre lydeffekter samt ved tilstedeværelsen af ​​andre testere, især når man skifter parvis skiftevis. I den første session, inden for en time, når en tredjedel fase af transpersonlig oplevelse.

Ideelt set behøves intet, bortset fra at opretholde et bestemt åndedrætsmønster og fuld afsløring af alt, uanset hvad der sker..

Nogle gange kan dyb vejrtrækning provosere elementer af reaktion - skrig, hoste, opkast. I disse tilfælde er det nødvendigt at give disse abortreaktioner udtryk og hurtigst muligt vende testeren tilbage til kontrolleret vejrtrækning..

Det er nødvendigt at overbevise testeren til helt at overgive sig til de nye sensationer og følelser og se efter en passende måde at udtrykke dem (lyde, bevægelser, holdninger, grimaser, ryster osv.), Det vigtigste er ikke at analysere noget. Lægens funktion er at overvåge strømmen af ​​energi og klemmer og at hjælpe med at intensivere de manifesterende processer og fornemmelser for at fremme deres fulde oplevelse og udtryk. På samme tid skal patienten kort rapportere under hele processen, hvad der sker i hans krop: steder med blokeringer og sammentrækninger, overskydende belastninger i visse områder, pres, smerter, spasmer, kulde, varme, såvel som psykologiske reaktioner - angst, skyld, vrede, kvælning, kvalme, pres i blæren osv..

Når en patient rapporterer pres i hovedet eller brystet, lægger lægen vægt på trykket i disse områder ved blot at lægge hånden der. Ligeledes bør forskellige typer muskelsmerter intensiveres med dyb massage. Hvis patienten fornemmer, at han skubbes ind i noget, giver lægen modstand. Ved rytmisk tryk eller massage bør lægen fremme opkast eller en krampagtig hoste, der forvandles til opkast eller slim..

Følelser af kvælning og klemning i halsen skal ledsages af pres på underkæben, benben eller skalenmuskelen.

Hovedprincippet for lægehjælpen er at støtte og styrke den konkrete proces, der er påbegyndt, på ingen måde pålægge ens egne ideer om, hvad ”skal” være. Alt skal være automatisk og naturligt, som i de bedste lignende orientalsk praksis. Musik skal lyttes til i kærlighed, helt overgive sig til den og lade den resonere i hele kroppen med fremkomsten af ​​en følelse af kærlighed eller tårer, latter, forskellige lyde, bevægelser af arme, ben, hoved, rysten osv. Musikken skal forresten være smuk ("kosmisk" ) og højt, rent skrevet og lydkvalitet i høj kvalitet.

Så vi ser, at Grof efter al hans ræsonnement tog de sædvanlige metoder til at påvirke en person i Rusland og Østen: vejrtrækning, musik, fokusering på sensationer og bevægelse.

Grof, som al vestlig psykoanalytisk videnskab siden Freud, forstod aldrig tranceens rolle i psykoterapi. Men trance er den største professionelle hemmelighed for Rusland og Østen, så Grof, som en talentfuld amatør, gjorde en masse i LSD-terapi, men når han vil engagere sig i empirisk psykoterapi, ser det morsomt ud.

Ikke desto mindre respekterer vi Grofs tidligere forskningstalent og har brugt meget tid på ham i vores bog i håb om, at han før eller senere vil begynde at studere sit erhverv alvorligt, selvom han i dag er den bedste i Vesten.

Og lad os nu give lidt mere detaljeret den moderne sufi-psykotekniske intuitive belyste oplevelser.

Teknikken består af følgende sekventielle trin:

2. Indgang til det dybe SK.

3. Oplever indsigt.

5. Post-trance programmering.

Pre-suggestion. - Udført før sessionen. Formålet med denne procedure er at formulere og skrive personligt i store blokbogstaver på et ark med blankt papir, hvad du ønsker fra den kommende session med selvudvikling og selvregulering. Du skal skrive tydeligt artikulere dine tanker i form af separate korte sætninger og hver sætning på en ny linje. Fastgør et ark papir, så du kan se det foran dig og lære indholdet uden tvivl.

Fortæl dig selv og husk, at du automatisk åbner øjnene og kommer ud af din transe efter at have afsluttet dette program.

2. Indgang til den dybe SC. Det er nødvendigt at stå med fødderne skulderbredde fra hinanden, arme langs kroppen, frit nedsænket. Et fast og afblinkende blik på midten af ​​arket med en præ-suggestiv indstilling.

Se 15-20 sekunder, indtil du er træt), og luk øjnene, slap af, svaj svagt hele kroppen frem og tilbage 2-3 gange.

Drej hovedet sænket ned til venstre og højre, indtil det stopper og slappe af nakkemusklerne så meget som muligt (det er bydende at opnå denne effekt, så blod flyder frit ind i hjernen).

Derefter skal du lægge dine hænder på bagsiden af ​​dit hoved ovenfra, bøje torso hovedet ned så meget som muligt, mens du opretholder en stabil kropsholdning. I 1-2 minutter skal du udføre afslappet svingning til siderne med hele kroppen (mens hovedet næsten dingler og er fyldt med blod på grund af det faktum, at det sænkes ned). Derefter, strengt individuelt (denne gang er anderledes for alle), i samme position med hovedet sænket, udfør så mange cirkler (rotationer omkring den lodrette akse), indtil der er en svag tåge og "Sufi-forgiftning".

Herefter skal du rette op, åbne øjnene, sænke hænderne og se på forhåndsforslaget og læse det højt tre gange med pauser.

Tænd for høj, meditativt kosmisk rytmisk musik, og mens du fortsætter med at forblive afslappet og beruset, skal du begynde roterende hovedrotationer, igen lukke øjnene og øge følelsen af ​​"beruselse" og eufori. Føler fuldstændig "beruset" afslapning, læg dig på et tæppe eller måtten forberedt på forhånd til sessionen. Slap af så meget som muligt, start en kraftfuld og dyb, uden pauser, træk vejret, hold din faste opmærksomhed først på inhaleringen, og derefter, efter at have beroliget pusten, på musikken og efterligning af dansens hænder og hoved, strengt i tide til musikken. Det er nødvendigt at forelske sig i musik og blive musik selv... Der er intet: intet krop, ingen hævn, kun musik, der roer sig mere og mere og bliver religiøs og filosofisk, der fremkalder en stærk følelse af tilgivelse, omvendelse og kærlighed til alt...

3. Hvis sessionen udføres i en gruppe og i nærværelse af en åndelig lærer, følger derefter på dette trin en energisk øvelse med lærerens hetero-suggestive hjælp, og så fremkalder læreren hos eleverne den stærkeste, næsten uudholdelige, ekstatiske følelse af kærlighed og fusionerer med den ene virkelighed indefra og ud..

4. Hvis der er en lærer, udfører han programmeret eller terapeutisk kodning, og hvis der ikke er nogen lærer i sessionen, sender eleven mentalt sig selvbestillinger strengt i henhold til tekstens ark flere gange med pauser.

5. På dette tidspunkt skal du sprede din opmærksomhed på de processer og fornemmelser, der opstår i kroppen og psyken, og derefter prøve at opløse kontrollen af ​​din bevidsthed i kærlighedens følelser.

Det er nu nødvendigt at lade kroppen reagere på den voksende og uddybende Sufi-trance. Efterhånden indgår intuition og det ubevidste i arbejdet. Et rent automatisk "svar" begynder: visuelt-intellektuel, ekstatisk-emotionel, fysisk, energisk og fysiologisk. Det er ønskeligt, at nogen er til stede på en uafhængig session..

6. Afgang fra Storbritannien. Det følger automatisk. Øjnene åbner på egen hånd, og du kommer ud af transen. Slap af i 5-10 minutter, nyd og husk din tilstand. Analyser, hvad du husker, hvad der skete med dig, hvad du føler nu...

Et par kommentarer. Under indsigt er forskellige reaktioner i kroppen mulige:

1. Følelsesmæssig - i form af ekstatiske følelser af kærlighed, glæde, lykke, lykke, tristhed, ensomhed, sorg, frygt, lyst til at græde og tårer osv..

2. Intellektuel - i form af forskellige tanker, biografiske minder, symboler, en dramatisk rækkefølge af nogle komplekse begivenheder i tid og rum, viden osv..

3. Visuelt formet - i form af et billede og visioner om mikrokosmos og makrokosmos, komplekse rumlige billeder, billeder og symboler, komplekse volumetriske og multidimensionelle visioner, kosmiske visioner, samtidigt i tid forskellige situationelt udviklende sekvenser af billeder og billeder, undertiden med en fælles dominerende følelse osv..

4. Fysisk - forskellige bevægelser af arme, ben, hoved, overkrop osv.; efterligning af nogle aktiviteter, for eksempel at spille violin; skrig, sammenhængende tale, poesi, uforståelige lyde; forskellige fornemmelser - smag, lugt, smerte, varme, kulde, muskelspænding osv..

5. Energisk - lette rysten, let rysten, prikken og kuldegysninger, let kramper og rykninger, en følelse af stor vægtløshed, en følelse af elektrificering osv..

6. Fysiologisk - fødsel, fødsel og postnatalt fornemmelse; fornemmelser af kvæstelser på de steder, hvor de var; følelse af fysisk enhed med forskellige separate objekter og motiver eller med hele virkeligheden; fornemmelser af sult, tørst, seksuel, visceral osv..

7. Parapsychological - dette er forskellige intuitive følelser, indsigt, meget komplekse visioner og sensationer, der ikke har nogen analoger i almindelig opfattelse og ikke kan beskrives mundtligt ved en analytisk metode, de kan kun opleves (den, der prøvede det ved, hvad det handler om).

For at forberede en studerende til opfattelsen af ​​det syvende punkt, er det nødvendigt at forberede sin bevidsthed og tænkning specielt til usædvanlige opfattelser, ulogisk tænkning, en eidetisk-figurativ måde at kende i henhold til den specielle psykotekniske af allegorier og lignelser med 3, 4, 5, 6, 7 og flere meningsplaner. I sufi-traditionen foregår udviklingen af ​​opfattelsen af ​​virkelighed i henhold til lighederne fra Nasruddin, de store mesters ordsprog, sufi-digteres vers og specielle kinesiske koanvers.

Personer med mental sygdom, neurose, hypertension, astma, slagtilfælde, gravide kvinder, børn under 12 år, berusede mennesker og personer, der ikke har gennemgået en foruddannelse, har ikke adgang til Sufi-sessionerne.

I tilfælde af stress i bestemte områder af kroppen, skal du trykke på dem med dine hænder. Med en halsspasme - skrigende, med vedvarende stærke generelle rysten - løft eleven ved albuerne.

Stræk eller klem benet med modstand mod spænding i lysken. I tilfælde af en skarpt negativ fysiologisk situation skal man uafhængigt komme ud af transen eller med kraft fjerne eleven.