Apperception

Hvad er den omkringliggende verden? Hvorfor virker han lys og ren for nogle og vred og uvenlig for andre? Faktisk er verden faktisk en for enhver. Hvorfor har hver person deres egen specielle holdning til hvad der sker? Apperception spiller en vigtig rolle i dette nummer. Sammen med den er der opfattelse og den transcendentale enhed af opfattelse, hvor eksempler også vil blive taget i betragtning..

Verden forbliver konstant den samme, kun den måde, en person ser den, ændrer sig. Afhængigt af hvordan du personligt ser på verden, får den sådanne farver. Og det mest fantastiske er, at uanset hvordan du ser på det, vil du se bevis for din mening. Alt, hvad en person ser, er til stede i verden. Kun nogle mennesker fokuserer kun på de gode ting, mens andre - på det dårlige. Dette er grunden til, at alle ser verden anderledes. Det hele afhænger af, hvilke ting du er opmærksom på mest..

Din selvfølelse bestemmes kun af din mening om omstændighederne, din holdning til alt, hvad der sker. Hvad du tænker og hvordan du forholder dig til en bestemt begivenhed bestemmer dine følelser, følelser, danner et bestemt synspunkt, idé osv..

Absolut alt sker i verden, der kun er underlagt det menneskelige sind. Det er nødvendigt at lære tolerance og ikke blive overrasket over, at de smukkeste ting og det mest forfærdelige straks er til stede i verden. Tolerance betyder bevidst at forholde sig til verden og sig selv ufuldkommenhed, indse, at ingen og intet er immun mod fejl.

Ufuldkommenhed ligger kun i det faktum, at verden, du eller en anden person ikke svarer til dine egne eller andres ideer. Med andre ord, du vil se verden som en, men den er det ikke. De vil se dig blond, og du er en brunette. Tolerance manifesteres i forståelsen af, at du, andre mennesker og verden omkring dig ikke behøver at opfylde nogens forventninger og ideer..

Verden er, hvad den er - reel og permanent. Kun personen selv ændrer, og med ham ændrer verdensbildet og ideen om, hvad der sker i denne verden.

Apperception

Har du bemærket mindst én gang, at folk kan tale om en begivenhed, hvor de deltog, men alle vil fortælle deres egen historie, som om de er to forskellige begivenheder? Apperception er en betinget opfattelse af den omgivende verden (objekter, mennesker, begivenheder, fænomener), afhængig af personlig oplevelse, viden, ideer om verden osv. For eksempel vil en person, der engagerer sig i design, en gang i en lejlighed, først og fremmest vurdere det med hensyn til møbler, farvekombinationer, arrangement af genstande osv. Hvis en person, der er glad for blomsterindustri, kommer ind i det samme rum, vil han først og fremmest være opmærksom på tilstedeværelsen af ​​blomster, deres pleje osv..

Det samme rum - forskellige mennesker med forskellige oplevelser, faglige færdigheder og interesser - forskellige opfattelser af rummet, som i det væsentlige forbliver den samme for alle der kommer ind i det.

Tankevækkende og opmærksom opfattelse af verden omkring os baseret på vores egen oplevelse, fantasier, viden og andre synspunkter kaldes apperception, som er anderledes for mennesker.

Apperception kaldes "selektiv opfattelse", fordi en person først og fremmest er opmærksom på, hvad der svarer til hans motiver, ønsker, mål. Baseret på hans oplevelse begynder han forudgående at studere verdenen omkring sig. Hvis en person er på ”vil” -stadiet, begynder han at søge i verden omkring ham, hvad der svarer til hans ønsker, vil hjælpe med deres realisering. Det påvirkes også af holdninger og en persons mentale tilstand..

Dette fænomen er blevet betragtet af mange psykologer og filosoffer:

  • I. Kant kombinerede en persons evner og fremhævede den empiriske (viden om sig selv) og transcendental (ren opfattelse af verdens) opfattelse.
  • I. Herbart opfattede apperception som en proces med kognition, hvor en person får ny viden og kombinerer den med eksisterende.
  • W. Wundt karakteriserede apperception som en mekanisme til strukturering af personlig oplevelse i bevidstheden.
  • A. Adler er berømt for sin sætning: "En person ser, hvad han vil se." En person bemærker kun, hvad der svarer til hans verdensbegreb, på grund af hvilken der dannes en bestemt opførselsmodel.
  • I medicinen er dette koncept karakteriseret som en persons evne til at fortolke deres egne følelser..

Separat adskilles social apperception - en personlig holdning eller vurdering af mennesker omkring. For hver person, du kommunikerer med, oplever du denne eller den holdning (følelser). Dette kaldes social apperception. Det inkluderer også påvirkning af mennesker på hinanden gennem ideer og meninger, forløbet af fælles aktiviteter.

Der er følgende typer apperception:

  1. Biologisk, kulturelt, historisk.
  2. Medfødt, erhvervet.

Apperception er vigtig i menneskets liv. Webstedet om psykologisk hjælp psymedcare.ru skelner mellem to funktioner:

  1. En persons evne til at ændre sig under påvirkning af ny information, som han er opmærksom på og opfatter, og dermed komplementerer hans oplevelse og viden. Viden ændrer sig, personen selv ændrer sig, da tanker påvirker hans adfærd og karakter.
  2. En persons evne til at fremsætte hypoteser om mennesker, genstande, fænomener. Baseret på eksisterende viden og modtagelse af nyt materiale foreslår han, forudser, fremlægger hypoteser.

Opfattelse og opfattelse

En person opfatter verden omkring ham. Hvordan gør han det præcist? Her kan ikke kun apperception spores, men også opfattelse. Hvad er deres forskel?

  • Med apperception opfatter en person verden bevidst, klart, afhængigt af tidligere erfaringer, eksisterende viden, mål og fokus for sine aktiviteter. Det er en aktiv form for erkendelse af den omgivende verden for at supplere ens egen viden og erfaring.
  • Ved opfattelse er en person "ikke inkluderet". Det kaldes også "ubevidst opfattelse", når verden opfattes ligesom sådan utydelig, uanset.

Opfattelse har muligvis ikke nogen mening eller mening. En person ser og føler verden omkring sig, men de indkommende oplysninger er så ubetydelige, at en person ikke er opmærksom på den, ikke husker.

Med apperception handler en person bevidst og leder efter noget fra miljøet, der kan hjælpe ham med at løse en bestemt kognitiv opgave.

Et simpelt eksempel på perception og apperception er en lyd, der høres i nærheden af ​​en person:

  • Hvis en person lægger mærke til ham, analyserer, indser, husker hvad der skete, så siges det om apperception.
  • Hvis en person hørte, men ikke var opmærksom, ikke gider at indse, hvad der skete, siges det om opfattelse.

Opfattelse og opfattelse hænger sammen. Der er ofte situationer, hvor en person først ikke er opmærksom på nogle fænomener eller mennesker og derefter skal reproducere dem, når han i apperception-processen indser vigtigheden af ​​at huske dem. For eksempel vidste en person om eksistensen af ​​en bestemt serie, men så den ikke. Efter at have mødt en interessant samtalepartner, kommer samtalen om denne serie. En person bliver tvunget til at huske de oplysninger, som han ikke tidligere havde været opmærksom på, idet han nu gør den bevidst, klar og nødvendig for sig selv.

Social opfattelse er kendetegnet ved opfattelsen af ​​en anden personlighed, sammenhængen mellem konklusionerne med reelle faktorer, bevidsthed, fortolkning og forudsigelse af mulige handlinger. Her er vurderingen af ​​det objekt, som motivets opmærksomhed blev rettet mod. Det vigtigste er, at denne proces er gensidig. Objektet bliver på sin side et emne, der vurderer en anden persons personlighed og foretager en konklusion, sætter en vurdering, på grundlag af hvilken der dannes en bestemt holdning til ham og en adfærdsmodel..

Funktionerne ved social opfattelse er:

  1. At kende dig selv.
  2. Kendskab til partnere og deres forhold.
  3. Etablere følelsesmæssige kontakter med dem, som personen finder pålidelige og nødvendige.
  4. Beredskab til fælles aktiviteter, hvor alle vil opnå en vis succes.

Hvad der vises i dit sind, når du hører dette eller det ord, det er sådan du reagerer, du ser verden omkring dig. Verden i sig selv er hverken god eller dårlig. Han er hvilken karakter du giver ham.

Her kan du høre: "Men hvad med mennesker, der konstant griber ind i livet, fornærmer, forræder?" Hvorfor ikke, når du beroliger dig efter en negativ situation eller sammenbrud, ikke se på din lovovertræder med et smil? Når alt kommer til alt er der noget godt i en anden person, som du engang kunne lide, der skete hyggelige begivenheder med ham i dit liv. Så længe du ser på dine lovovertrædere med et smil, kan de ikke skade dig og fjerne din lykke. Desuden kan du tage fra dem de kvaliteter, der engang tiltrækkede dig og dyrke dem i dig selv. Når alt kommer til alt, mens du prøver at undgå dine lovovertrædere, så prøv at glemme dem, de skader dig, hver gang du husker eller mindes om dem. Du bruger energi på at forsøge at løbe væk, i stedet for bare ikke at reagere og udvikle dig, blive bedre og stærkere.

Hvis du ikke kan lide noget, skal du bare ændre din holdning. Stop med at være bange, gemme, løbe. Begynd ikke at reagere på ubehagelige ting, men se dem, og brug kun tid til det, der behager dig. Når alt kommer til alt, er verden afhængig af din vision om den. Han kan være smuk og glad, hvis du fokuserer på dette. Eller det kan være gråt og kedeligt, hvis du tager dig tid til at være deprimeret. Verden skal ses som den er.

Transcendental enhed af apperception

Hver person har evnen til transcendental enhed af apperception, hvilket forstås som kombinationen af ​​ny viden med den eksisterende livserfaring. Med andre ord kan det kaldes læring, udvikling, forandring. En person får konstant ny viden, information og udvikler færdigheder. Dette kombineres med det, der allerede er opnået tidligere, og skaber en ny idé om sig selv, om mennesker, om verden generelt..

Den transcendentale enhed af apperception inkluderer tre faktorer:

  1. Fradrag - fremhæve en bestemt konklusion baseret på generelle oplysninger. Gennem perception flytter en person til apperception - viden om den information, han har brug for.
  2. Kontemplation - observation, som derefter kan afsættes til analyse og analyse.
  3. Fantasi er præsentation af information, der er komplementær.

En person tages fejl, når han tror, ​​at han ser verden omkring ham, som han virkelig er. I virkeligheden ser en person alt i et forvrænget spektrum på grund af indflydelsen af ​​visse faktorer på verdensbildet. Dette kan være overbevisninger om, hvad der er godt og hvad der er dårligt, fokusere på nogle idealer og afvisning af andre, fordomme og komplekser vedrørende nogle livsfænomener. Der er mange faktorer, der bidrager til en misforståelse. Hvordan det manifesterer sig i omverdenen?

Folk er berygtede for ofte at tage beslutninger forud for derefter at skabe et miljø, hvor tidligere konklusioner er valideret. Personen bemærker bevidst sager, der bekræfter hans mistanke og forventninger. Han lægger kun mærke til, hvad han vil se - eksempler, der forstærker hans partier. F.eks. Vil en mand, der mistænker sin kvinde for utroskab, se beviser for forræderi i hende hver interaktion med andre medlemmer af det modsatte køn. En sådan mand vil ikke se en enkel forretningskommunikation mellem sin kvinde og en anden mand, men klare tegn på flørt, der i sidste ende vil føre til sex. Han ser, hvad han vil, ikke hvad det virkelig er.

Stereotyper spiller deres egen måde. Dette kommer meget tydeligt til udtryk i ønsket om at vinde enhver person. For eksempel bringer en kvinde en mand en øl, fordi hun tror, ​​at alle mænd drikker, da hendes første ægteskab kollapsede på grund af alkoholisme. Spørgsmålet er: hvorfor fortsætte stereotypen yderligere, hvis den allerede har ødelagt det tidligere forhold? Desværre er det, hvad mange mennesker gør. I en normal sindstilstand kan de fordømme eller tilskynde til nogle af handlinger fra en person, men når det kommer til at lide andre til sig selv, glemmer de, at stereotyper kan spille en grusom vittighed, hvis de bruges. Hvad tror du vil ødelægge en kvindes ægteskab med denne mand, som hun bragte øl til? Det er rigtigt, på grund af alkoholisme, som i det første tilfælde.

En person, der kritiserer en anden person, taler ikke om ham, men om, hvad han så sig selv i ham. Han kritiserer de egenskaber, der er iboende i sig selv. Og han reagerer negativt på dem, fordi han hader disse egenskaber i sig selv. En person er altid irriteret over andre af hvad der er i sig selv. Et stort antal fordømmelser taler om overholdelse af principper. Jo mere principielt du er, jo mere bedømmer du andre. Dette spil er en fremragende forsvarsmekanisme for det menneskelige ego. Selviskhed tillader aldrig ejeren at bemærke hans fejl og mangler, da dette dræber ham. Ved at gemme sig bag verden og menneskers ufuldkommenhed beskytter egoet en person mod at overveje sine mangler.

En anden stor forvrængning af verdenssynet er de såkaldte fejl. En person er mere vant til at sige, at der blev gjort noget forkert end at se på situationen fra den anden side. Der er faktisk ingen fejl! De eksisterer bare ikke! Der er bare situationer, som en person behandler som fejl. Men i sig selv har de ikke forkert..

Eksempler på apperception

Alle har apperception, men de er ikke opmærksomme på det. Eksempler på apperception her kan være adskillige:

  • Når man kommunikerer med mennesker, henleder en koreograf opmærksomheden på, hvordan de bevæger sig, hvor fleksible deres arme og ben er.
  • At se tv handler om at huske vigtig information. For eksempel når en ny episode af din foretrukne tv-serie frigives, selvom tv-showet kunne tale om en skuespiller, der spiller hovedrollen i denne genre.
  • En person, der ikke har tillid til mennesker, vil se bedrag, løgne, et ønske om at manipulere bag hvert eneste ord..
  • Ski maker og skiløber har forskellige meninger om ski. Skibsføreren vil se på kvaliteten og behandlingen af ​​materialet, og skiløberen vil evaluere skiens elasticitet, styrke og andre egenskaber.
  • Ønsker at besvare sit spørgsmål vil en person fremhæve information, der delvist eller fuldstændigt giver den nødvendige viden. For eksempel vil en kvinde efter afrejsen af ​​sin elskede mand søge efter alle oplysninger, der svarer på hendes spørgsmål: hvordan man vender tilbage til ham?
  • Når en person går på arbejde, er han ikke opmærksom på andet end hvad der er forbundet med rejseprocessen. For eksempel vil han ikke være opmærksom på folk, der står ved busstoppestedet, men kun bemærke, hvilke minibusnumre der ankommer.
  • Når man lytter til en melodi, vælger en person kun de lyde, der er behagelige for ham..
  • Når man vælger, hvor man skal hvile, ledes en person af oplevelsen af ​​oplevelser, som han gik igennem, og som allerede hviler et eller andet sted.

Koncentration om specifikke fornemmelser, tro, ideer og følelser tvinger en person til at være begrænset i sine beslutninger, konklusioner og valg. Personen vil undgå noget, der tidligere var bange for eller skade ham, mens han kun er gået eller ført væk af det, der giver positive oplevelser.

Gennem hvilket prisme ser du verden? Mennesker ser på verden hver gennem deres egen prisme. Ved ordet "æble" forestiller nogle sig et grønt æble, mens andre - et rødt. Når man ser gennem det ene vindue, ser nogen stjernerne, og det andet - søjlerne. Således er overbevisning, tro, principper "hvad der er godt og hvad der er dårligt" - dette er det prisme, gennem hvilket en person ser på verden, som kendetegner fænomenet apperception. Resultatet er en begrænset opfattelse af verden og ignorerer alt andet.

Dette prisme får en person til at handle på en eller anden måde. Når man ser det igennem, udfører en person visse handlinger. Følgelig er der mennesker, der finder det normalt at blæse næsen offentligt, og dem, der vil holde ud, indtil de kommer til toilettet for at frigøre næsen. Der er mennesker, der betragter sig som værdige til at blive rige, på trods af det faktum, at de nu bor på togstationen i en papkasse, og dem, der betragter sig som værdige af rigdom, selvom han er uddannet højere uddannelse og har et tag over hovedet..

Afhængigt af hvilket sæt overbevisninger, principper, regler, tilladelser og forbud en person ser på verden omkring sig, tillader han sig denne eller den anden livsstil. Vi kan sige, at mange mennesker ikke når deres mål og ønsker kun fordi de betragter sig som uværdige til at have dem eller ikke være i stand til at nå dem. Hvis en person betragter sig som værdig og ude af stand, gør han selvfølgelig ikke noget for at nå mål. Og her betyder det ikke længere, hvem der har hvilke muligheder. Der er mennesker uden arme og ben, der tjener flere penge end dem, der er fysisk helt sunde.

Det hele afhænger af, hvad du tror på, hvad du styres af, og hvad du selv tillader og forbyder. Livsprognose med apperception kan være enten glad eller ulykkelig. Det hele afhænger af betragterens øjne, der adskiller sig fra al den information, hvad han vil vide, se og høre.

Men hvis en person ændrer sit sædvanlige prisme, ændres hans handlinger, livsstil, forhold og endda sociale kredse. Hvis du vil ændre dit liv, skal du ændre din tro, principper, "tillad" og "ikke tillade". Alt dette vil uundgåeligt føre til en ændring i din adfærd og iværksættelse af nye handlinger, og de vil igen føre til nye konsekvenser. Og afhængigt af hvad og i hvilken retning du ændrer, vil dit liv ændre sig i den ene eller anden retning..

Apperception

En person lever i direkte forbindelse med verden omkring sig. Han lærer ham at kende, drager nogle konklusioner, grund. Hvorfor opfatter nogle mennesker verden som dårlig og andre som god? Alt dette skyldes apperception og opfattelse. Alt dette kombineres til en transcendental enhed af apperception. En person kender verden ikke som den er, men gennem et prisme. Onlinemagasinet psytheater.com fortæller dig mere detaljeret om dette..

Verden er grusom? Er han uretfærdig? At komme ind i en situation med smerte og lidelse, begynder en pludselig at tænke på den verden, hvor han bor. Så længe alt i hans liv går godt og perfekt, tænker han ikke rigtig på dette emne. En persons verden er ligeglad, så længe alt går som et urværk for ham. Men så snart livet drejer sig i en retning, der ikke er egnet for en person, begynder han pludselig at tænke over betydningen af ​​sit væsen, om mennesker og om den verden, der omgiver ham.

Er verden så slem, som mange mennesker synes om den? Ikke. Faktisk lever folk ikke i den verden, hvor de optrådte. Det hele afhænger af, hvordan folk ser på deres omgivelser. Verden ser anderledes ud i enhver persons øjne. En botaniker, en skovhugger og en kunstner ser anderledes på træer, når de kommer ind i skoven. Er verden dårlig, grusom og uretfærdig? Ikke. Sådan ser de mennesker, der kalder ham med lignende ord, på ham..

Hvis vi vender tilbage til det faktum, at en person normalt begynder at evaluere verdenen omkring sig, når noget i hans liv ikke går, som han gerne vil, bliver det ikke underligt, hvorfor verden i sig selv synes at være grusom og uretfærdig. Verden selv har altid været som du ser den. Det betyder ikke noget, hvis du ser på verden i godt humør eller i dårligt humør. Verden ændrer sig ikke bare fordi du er trist eller glad lige nu. Verden er altid den samme for alle. Men folket ser selv anderledes på ham. Afhængig af hvordan du ser på ham, bliver han for dig, som du ser ham.

Bemærk endvidere, at verden er enig i ethvert synspunkt, da den er så forskelligartet, at den kan svare til enhver idé om det. Verden er hverken god eller dårlig. Det har bare alt: både godt og dårligt. Men først når du ser på det, ser du en ting og ikke lægger mærke til alt andet. Det viser sig, at verden er den samme for alle mennesker, kun mennesker selv ser den anderledes, afhængigt af hvad de lægger deres personlige opmærksomhed til..

Hvad er apperception?

Den verden, hvor en person lever, afhænger af apperception. Hvad er det? Dette er en entydig opfattelse af omgivende genstande og fænomener, der er baseret på synspunkter, erfaringer, verdensbillede og interesser, ønsker fra en person. Apperception er en tankevækkende og bevidst opfattelse af verden, der kan analyseres af en person..

Verden er den samme for alle mennesker, mens alle evaluerer og opfatter den forskelligt. Årsagen hertil er de forskellige oplevelser, fantasier, synspunkter og vurderinger, som folk giver, når de ser på den samme ting. Dette kaldes apperception..

I psykologi forstås apperception også som afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​den omgivende verden af ​​personens tidligere erfaring og hans mål, motiver, ønsker. Med andre ord ser en person, hvad han vil se, hører, hvad han vil høre, forstår begivenhederne, der finder sted på den måde, der passer til ham. Mangfoldigheden af ​​muligheder er ude af spørgsmålet.

Mange faktorer påvirker opfattelsen af ​​den omkringliggende verden:

  1. Karakter.
  2. Interesser og ønsker.
  3. Presserende mål og motiver.
  4. Den aktivitet, som en person udøver.
  5. Social status.
  6. Følelsesmæssig tilstand.
  7. Selv sundhedstilstanden osv..

Eksempler på apperception er følgende:

  • En person, der er engageret i renovering af lejligheder, vil evaluere det nye miljø med hensyn til kvalitetsreparationer uden at lægge mærke til møbler, æstetik og alt andet..
  • En mand, der leder efter en smuk kvinde, vil først og fremmest evaluere fremmedes ydre tiltrækningskraft, hvilket vil have indflydelse på, om man skal lære dem at kende eller ej.
  • Når man handler i en butik, er en person mere opmærksom på, hvad han vil købe, uden at lægge mærke til alt andet.
  • Voldsofferet vil vurdere verden omkring ham med hensyn til tilstedeværelsen af ​​farlige signaler, der kan indikere, at der er risiko for at udvikle en voldelig situation.

Mange psykologer forsøgte at forklare apperception, hvilket gav mange koncepter til dette fænomen:

  1. Ifølge G. Leibniz er apperception en sensation opnået gennem bevidsthed og hukommelse gennem sanser, som en person allerede har forstået og forstået.
  2. I. Kant definerede apperception som ønsket om viden om en person, der går ud af sine egne ideer.
  3. I. Herbart betragtede apperception som en transformation af den eksisterende oplevelse baseret på nye data, der er opnået fra omverdenen.
  4. W. Wundt definerede apperception ved at strukturere eksisterende erfaringer.
  5. A. Adler definerede apperception som et subjektivt syn på verden, når en person ser, hvad han vil se.

Social apperception betragtes separat, hvor en person ser på verden omkring ham under påvirkning af opfattelsen af ​​den gruppe, hvor han er. Et eksempel er ideen om kvindelig skønhed, som i dag koges ned til parametrene 90-60-90. En person bukker under for samfundets mening og vurderer sig selv og menneskene omkring ham ud fra denne parameter af skønhed.

Transcendental enhed af apperception

Hver person er tilbøjelig til selvviden og viden om verden omkring ham. Så I. Kant kombinerede denne egenskab hos alle mennesker i den transcendentale enhed af apperption. Transcendental apperception er kombinationen af ​​tidligere oplevelser med nye. Dette fører til udvikling af tankegang, dets ændring eller konsolidering..

Hvis noget i en persons tænkning ændrer sig, er ændringer i hans ideer mulige. Erkendelse sker gennem den sensoriske opfattelse af fænomener og genstande. Dette kaldes kontemplation, der er aktivt involveret i transcendental apperception..

Sprog og fantasi er forbundet med opfattelsen af ​​den omgivende verden. En person fortolker verden, som han forstår. Hvis noget ikke er klart for ham, begynder personen at antage, opfinde eller bygge ind i et postul, der kun kræver tro.

Verden viser sig at være anderledes for mennesker. Udtrykket apperception bruges aktivt i kognitiv psykologi, hvor hovedrollen i en persons liv og skæbne tildeles hans synspunkter og konklusioner, som han trækker gennem hele sit liv. Det grundlæggende princip siger: en person lever, som han ser på verden, og hvad han bemærker i den, hvad han fokuserer på. Derfor har nogle det godt, mens andre ikke gør det..

Hvorfor er verden fjendtlig for nogle, men venlig for andre? Faktisk er verden en og samme, alt afhænger kun af, hvordan personen selv ser på den. Når du er udsat for positive følelser, vises verden indbydende og farverig for dig. Når du er ked af det eller er i vrede, ser verden ud som farlig, aggressiv, kedelig. Meget afhænger af, hvilken slags humør en person er i, og hvordan han ser på ham..

Under mange omstændigheder bestemmer en person selv, hvordan han skal reagere på visse begivenheder. Det hele afhænger af, hvilke overbevisninger han ledes af i dette. Negative og positive vurderinger er baseret på de regler, du bruger, og som fortæller om, hvad andre mennesker skal være, og hvordan de skal opføre sig under visse omstændigheder..

Kun du kan gøre dig vred. Mennesker omkring dig kan ikke gøre dig vred, hvis du ikke ønsker det. Men hvis du bukker under for manipulationen fra andre mennesker, vil du begynde at føle, hvad der var forventet af dig..

Det er klart, at en persons liv afhænger helt af, hvordan han reagerer, hvad der tillader ham, og hvilken tro han bliver styret af. Naturligvis er ingen immun mod uventede ubehagelige begivenheder. Selv i en sådan situation reagerer nogle mennesker imidlertid forskelligt. Og afhængigt af hvordan du reagerer, vil der være yderligere udviklinger. Kun du bestemmer din skæbne med dit valg af hvad du skal føle, hvad du skal tænke og hvordan man ser på hvad der sker. Du kan begynde at synes synd på dig selv eller skylde på alle omkring, og så vil du følge den samme vej som din udvikling. Men du kan forstå, at det er nødvendigt at løse problemer eller bare ikke gentage fejl, og gå langs en anden vej i dit liv..

Det hele afhænger af dig. Du slipper ikke af med ubehagelige og tragiske begivenheder. Det er dog i din magt at reagere forskelligt på dem, så du kun bliver stærkere og klogere og ikke bukke under for lidelse..

Opfattelse og opfattelse

Hver person er kendetegnet ved opfattelse og opfattelse. Opfattelse defineres som den ubevidste handling med at opfatte den omgivende verden. Med andre ord ser dine øjne simpelthen, dine ører hører simpelthen, din hud føles osv. Appertion er inkluderet i processen, når en person begynder at forstå de oplysninger, han modtager gennem sanserne. Dette er en bevidst, meningsfuld oplevelse på niveau med følelser og tanker..

  • Opfattelse er opfattelsen af ​​information gennem sanserne uden at forstå det.
  • Apperception er en afspejling af en person, der allerede har lagt sine tanker, følelser, ønsker, ideer, følelser osv. I den opfattede information..

Gennem apperception kan en person kende sig selv. Hvordan sker det? Opfattelsen af ​​verden sker gennem en vis prisme af synspunkter, ønsker, interesser og andre mentale komponenter. Alt dette kendetegner en person. Han vurderer verden og livet gennem prisme fra sine tidligere oplevelser, som kan omfatte:

  1. Frygt og komplekser.
  2. Traumatiske situationer, som personen ikke ønsker at gennemgå mere.
  3. Svigt.
  4. Oplevelser, der opstod i en bestemt situation.
  5. Begreber om godt og ondt.

Opfattelse inkluderer ikke en persons indre verden. Dette er grunden til, at data ikke kan analyseres med henblik på menneskelig kognition. Individet så eller følte simpelthen, hvilket er karakteristisk for alle levende væsener, der står over for den samme stimuli. Selve viden processen sker gennem de oplysninger, der har gennemgået apperception.

Perception og apperception er vigtige komponenter i menneskets liv. Opfattelse giver ganske enkelt et objektivt billede af, hvad der sker. Apperception giver en person mulighed for at reagere entydigt, hurtigt drage konklusioner, vurdere situationen set ud fra, om det er behageligt for ham eller ej. Dette er en egenskab ved psyken, når en person på en eller anden måde tvinges til at evaluere verden for automatisk at reagere og forstå, hvad man skal gøre i forskellige situationer..

Et simpelt eksempel på to fænomener kan kaldes en lyd, der høres i nærheden af ​​en person:

  1. Ved opfattelse hører en person simpelthen det. Han er måske ikke engang opmærksom på ham, men bemærk hans tilstedeværelse.
  2. Med apperception analyseres lyden. Hvad er denne lyd? Hvordan ser det ud? Hvad kunne det være? Og en person gør andre konklusioner, hvis han var opmærksom på en lyd.

Perception og apperception er komplementære og udskiftelige fænomener. Takket være disse egenskaber har en person et komplet billede. Alt er tilbageholdt i hukommelsen: hvad der ikke blev opmærksom på, og hvad personen var opmærksom på. Om nødvendigt kan en person hente disse oplysninger fra hukommelsen og analysere dem og danne en ny oplevelse af, hvad der skete.

Apperception skaber en oplevelse, som en person derefter bruger i fremtiden. Afhængig af den vurdering, du har givet til en begivenhed, vil du have en bestemt mening og idé om det. Det vil være anderledes end synspunkterne fra andre mennesker, der vurderede en anden vurdering af begivenheden. Resultatet er en verden, der er forskelligartet for alle levende væsener..

Social apperception er baseret på at evaluere hinandens mennesker. Afhængig af denne vurdering vælger en person et bestemt individ for sig selv som venner, yndlingspartnere eller bliver til en fjende. Det involverer også den offentlige mening, som sjældent egner sig til analyse og opfattes af en person som information, der ubetinget bør accepteres og følges..

Apperception af opfattelse i psykologi er

APPERCEPTION (fra Lat. Ad - to og perceptio - perception) er et koncept, der udtrykker opmærksomhed om opfattelse, såvel som afhængighed af opfattelse af tidligere spirituel erfaring og lager af akkumuleret viden og indtryk. Udtrykket "apperception" blev introduceret af G.V. Leibniz, der betegner bevidsthed eller reflekterende handlinger ("som giver os ideen om, hvad der kaldes" jeg ") i modsætning til ubevidste opfattelser (opfattelser). ”Således skal der sondres mellem perception-opfattelse, som er monadets indre tilstand, og apperception-bevidsthed eller reflekterende erkendelse af denne indre tilstand. "(Leibniz G.V. Arbejder i 4 bind, bind 1. Moskva, 1982, s. 406). Denne sondring gjorde han i sin polemik med kartesierne, der "betragtede som intet" ubevidste opfattelser og på baggrund af dette endda "blev stærkere. i betragtning af sjæls dødelighed ".

I. Kant brugte begrebet "apperception" til at betegne det "selvbevidsthed, hvilket producerede repræsentationen" jeg tror ", som skal være i stand til at ledsage alle andre repræsentationer og være identisk i al bevidsthed" (Kant I. Critique of Pure Reason. M., 1998, s. 149). I modsætning til empirisk apperception, som blot er en "subjektiv bevidsthedens enhed", der opstår gennem sammensætningen af ​​repræsentationer og er af en tilfældig karakter, er transcendental apperception en priori, original, ren og objektiv. Det er takket være den transcendentale enhed af opfattelse, at det er muligt at forene alt det, der er givet i en visuel repræsentation af mangfoldighed i begrebet objekt. Kants vigtigste påstand, som han selv kaldte "det højeste fundament i al menneskelig viden", er, at enheden i sanseoplevelse (visuelle repræsentationer) ligger i enheden af ​​selvbevidsthed, men ikke omvendt. Det er for at hævde bevidsthedens oprindelige enhed og pålægge dens kategorier og love på fænomeners verden, at Kant introducerer begrebet transcendental apperception: ”. Bevidsthedens enhed er den uundværlige tilstand, hvormed relationer af repræsentationer til objektet skabes. det vil sige at omdanne dem til viden; følgelig er muligheden for selve grunden baseret på denne betingelse ”(ibid., s. 137-138). Med andre ord, for at visuelle repræsentationer skal blive viden om emnet for emnet, må han helt sikkert realisere dem som sine egne, dvs. forenes med dit "jeg" gennem udtrykket "jeg tror".

I det 19. og 20. århundrede. begrebet apperception blev udviklet i psykologi som fortolkning af ny oplevelse ved at bruge det gamle og som et center eller grundlæggende princip for al mental aktivitet. I tråd med den første forståelse betragtede IF Herbart apperception som bevidsthed om en nyopfattet under påvirkning af et allerede akkumuleret lager af ideer ("apperception mass"), mens nye ideer vækker gamle og blandes med dem og danner en slags syntese. Inden for rammerne af den anden fortolkning anså W. Wundt apperception som en manifestation af vilje og så i den den eneste handling, takket være hvilken en klar bevidsthed om mentale fænomener bliver mulig. Samtidig kan apperception være aktiv i det tilfælde, hvor vi modtager ny viden på grund af vores bevidste og målrettede ambition om vores vilje til objektet, og passiv, når den samme viden opfattes af os uden nogen frivillig indsats. Som en af ​​grundlæggerne af eksperimentel psykologi, forsøgte Wundt endda et forsøg på at opdage det fysiologiske underlag for apperption og fremsatte hypotesen om "apperception centre" placeret i hjernen. Wundt understregede den frivillige karakter af apperception og argumenterede med repræsentanter for associativ psykologi, der argumenterede for, at alle manifestationer af mental aktivitet kan forklares ved hjælp af foreningsloven. Ifølge sidstnævnte fremkaldes udseendet under visse betingelser af et mentalt element kun i bevidstheden på grund af udseendet af et andet, forbundet med det af en associativ forbindelse (ligesom det sker med den sekventielle gengivelse af alfabetet).

I moderne psykologi forstås apperception som afhængigheden af ​​hver ny opfattelse af det generelle indhold i en persons mentale liv. Apperception fortolkes som en meningsfuld opfattelse, takket være hvilke der på baggrund af livserfaring fremsættes hypoteser om funktionerne i det opfattede objekt. Psykologien går ud fra, at den mentale reflektion af et objekt ikke er et spejlbillede. Som et resultat af mestring af ny viden ændrer menneskets opfattelse sig konstant og får betydning, dybde og meningsfuldhed..

Apperception kan være permanent og midlertidig. I det første tilfælde påvirkes opfattelse af stabile personlighedsegenskaber (verdenssyn, uddannelse, vaner osv.), I det andet - den mentale tilstand straks på opfattelsesøjeblikket (humør, flygtige følelser, håb osv.). Det fysiologiske grundlag for apperception er den meget systemiske karakter af højere nervøs aktivitet, baseret på lukning og konservering af neurale forbindelser i hjernebarken. Samtidig har den dominerende en stor indflydelse på apperception - hjernecentret for største spænding, der underordner arbejdet i de andre nervecentre.

1. Ivanovsky V. Om spørgsmålet om apperception. - "Spørgsmål om filosofi og psykologi", 1897, bind. 36 (1);

2. Teplov BM Psykologi. M., 1951.

Apperception

Apperception (lat. Ad - to, lat. Perceptio - perception) er en bestemt egenskab ved opfattelse, der hjælper en person til at fortolke omgivende genstande og fænomener gennem prisme af sin oplevelse, synspunkter, subjektive interesser. Begrebet blev foreslået af den tyske filosof Gottfried Wilhelm Leibniz, der karakteriserede apperception som den bevidste opfattelse af et bestemt indhold af den menneskelige sjæl. Leibniz var den første, der foreslog opdelingen i opfattelse og opfattelse: Hvis opfattelse er en vag opfattelse af noget indhold, så er opfattelse tværtimod en tilstand af særlig klarhed i bevidstheden. Skelne mellem stabil apperception, som manifesterer sig som et fænomen afhængigt af uændrede personlighedstræk. Disse funktioner inkluderer verdensanskuelse, personlig tro, uddannelsesniveau osv. Ud over en stabil apperception er der en midlertidig, der udvikler sig under påvirkning af situationelt voksende mentale tilstande - følelser, holdninger. Derefter forfinede den amerikanske psykolog Jerome Bruner begrebet apperception og fremhævede en særlig type - social apperception. En sådan opfattelse involverer opfattelsen ikke kun af materielle objekter, men også af visse sociale grupper. Bruner henledte opmærksomheden på det faktum, at en persons vurdering dannes blandt andet under påvirkning af opfattelsesemnerne. Med andre ord er vurderingen af ​​mennesker i sindet mere subjektiv og partisk end opfattelsen af ​​genstande og fænomener. For at bestemme niveauet for personlighedsopfattelse af psykologer anvendes som regel en testmetode, der kan være af to typer - symbolets apperception-test og den tematiske apperception-test..

Apperception: definition og betydning af udtrykket

Apperception i psykologi betragtes som et af stadierne i genkendelsen af ​​genstande. Apperception er inkluderet i opfattelsen. Højere kognitive mekanismer er involveret i processen med opfattelse, hvilket resulterer i, at fortolkningen af ​​sensorisk information forekommer..

Først føler vi stimulansen, derefter tolker vi ved hjælp af opfattelse de filtefænomener, og der oprettes et helhedsbillede. Det er han, der transformeres under påvirkning af tidligere erfaringer, der kaldes apperception..

Efter apperception har objektet en individuel personlighedsfarve. En persons hele liv, bevidst eller ubevidst, er en proces med apperception. Dette er ikke en spontan handling, men en konstant vurdering af ny oplevelse gennem viden, indtryk, ideer, ønsker til stede i en person.

Oplevelsen er lagt på nye indtryk, og det er allerede vanskeligt for os at afgøre, hvilken af ​​de to faktorer der udgør en stor del af vores vurderinger om emnet i øjeblikket - objektiv virkelighed eller vores individuelle karakteristika (ønsker, oplevelse, fordomme). En sådan sammenhæng mellem objektiv og subjektiv fører til det faktum, at det er umuligt med sikkerhed at afgøre, hvor de griber ind i domme, for eksempel fordomme.

Historie om udtrykket og dets betydning i folks liv

Ordet "apperception" består af to dele på latin: annonce, der oversættes som "til", og opfattelse - "opfattelse." Selve udtrykket apperception blev introduceret af Leibniz. Med det mente han bevidste persepsionshandlinger og understregede deres forskel fra det ubevidste, som igen kaldte perseptuel. Udtrykket apperception har længe været under filosofiens jurisdiktion. Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel og Husserl undersøgte og analyserede det i detaljer:

  • Kant, der låner Leibniz 's betegnelse, bruger apperception til at betegne den medfødte evne til bevidsthed til at etablere en forbindelse mellem indtryk og hæver den til rang som en videnskilde.
  • Al viden efterlader ifølge Herbart et spor, en resterende virkning i sindet, der ændrer alle fremtidige opfattelser..
  • I moderne psykologi kan definitionen af ​​Langle skelnes, i det apperceptive er mental aktivitet, hvorigennem opfattelse assimileres med tidligere intellektuel og følelsesmæssig oplevelse og bliver klarere.

Problemet er, at det nye næppe kan skabe en vifte af ideer og ideer, vi allerede har. Hvor fører dette? Apperception gør folk mere konservative med årene. De har allerede et stabilt system med ideer, og alt, hvad der kommer udefra og ikke passer med det, ignoreres..

Men på den anden side, takket være apperception, kan læringsprocessen gøres mange gange mere effektiv. Ifølge tilhængere af Herbart skal hvert nyt element af viden bevidst indgå i tidligere erfaringer og være forbundet med de oplysninger, som studerende allerede har mestret godt..

Således kan involveringen af ​​den mekaniske hukommelse minimeres, og der kræves ingen proces. En fuldgyldig integration af det nye i det menneskelige vidensystem er organiseret, og vigtigst af alt sker, at opdagelsesglæden ofte sker, hvilket igen fører til ønsket om at gentage en sådan oplevelse. Det vigtigste er at oprette et tilstrækkeligt antal forbindelser mellem det gamle og det nye..

Eksempler på fortidens indflydelse på nutiden

Forudgående viden om verden og dens objekter findes altid. Dette er ikke let at illustrere. Lad os sige, at du sidder i en stol, og et barn ved siden af ​​dem samler en slags konstruktion fra Lego-klodser. Hvis du døsede af, efter at han allerede havde set, hvad bastion dukkede op under hans hånd, og mens du sov, tog han det fra hinanden i små, men stadig tilsluttede dele, så næsten uden besvær, når han vågner op, kan du huske, hvad denne eller den del hørte til..

En person, der er kommet ind, og som ikke har set strukturen, er usandsynligt, at han kan påpege, at dele af en adskilt bastion ligger på gulvet - han kan antage, at dette bare er stykker, der er forbundet hurtigt, så de ikke bliver forvirrede, eller at dette er dele af en bygning - måske være brandvæsen eller politi.

Apperception er en direkte konsekvens af læring. Hvis vi ikke havde denne egenskab, ville vi næppe være i stand til at trække paralleller og forstå, hvordan vi arbejder med et nyt incitament. Når vi en gang havde læst en sætning med vanskeligheder, ville vi igen og igen have lært, at bogstaver danner ord, og hvert ord har sin egen betydning. Vi skulle igen og igen give eksterne og interne stimuli mening.

Efter at have lært betydningen af ​​signaler fra sanserne, får vi et netværk af foreninger, som det er lettere for os at fortolke omverdenens stimuli. For eksempel, når du hører en balalaika, kan du straks trække en parallel med slavernes traditioner, deres kultur og specifikt med deres danser og underholdning. Kort sagt er vores syn på verden påvirket af samspillet mellem to strukturer:

Det, vi ved om objektet, overlejres med det, vi føler under processen med dets direkte opfattelse, og vi får et billede af objektet i øjeblikket. Dette hjælper os med at læse, skrive, relatere mennesker og fænomener til en eller anden gruppe, men dette fører også til flere misforståelser og problemer..

Psykodynamisk test

Baseret på hans viden om apperceptionens rolle i opfattelsen af ​​mennesker, begivenheder, ideer og genstande, udviklede Murray apperceptionstesten. Senere opstod dens variationer, alle fokuserede på at vurdere enten en af ​​de førende mentale strukturer for en person eller deres helhed. Det kan være:

Testen er et billede, hvor emnerne skal skrive historier. I dem redegjorde folk for, hvad der efter deres mening sker med figurerne på billederne: hvad der skete før det faste øjeblik, hvad der vil ske dernæst. Det er også nødvendigt at afspejle de oplevelser, følelser, følelser og tanker, der kunne tilhøre karaktererne, efter emnenes mening..

Ud over billeder med situationer er der et hvidt ark. Denne del af testen afslører personens faktiske problemer. Her skal emnet komponere en historie baseret på et billede, som han kommer med selv! I processen med tilsyneladelse aktualiseres fortidens oplevelse og indholdet af psyken i historien om emnerne..

Apperception fungerer, fordi emnerne ikke er begrænset af noget. Det vigtigste er at skabe det rigtige indtryk på dem, ellers testen mislykkes, de bør ikke vide, hvad der bliver fundet, og atmosfæren og dygtigheden hos den person, der udfører diagnosen, er også vigtig. Forskellige personlighedstyper kræver deres egen tilgang.

Metoden til frie foreninger er baseret på det samme princip. Det blev introduceret af psykoanalysens far, Sigmund Freud. Allerede Jung bemærkede, at frie foreninger ved præsentation af en stimulus forekommer lettere og med færre forsvar, derfor bliver det lettere at komme til det ubevidste indhold af bevidsthed.

Resumé

I midten af ​​det 20. århundrede udtrykte Edwin Boring tanken om en bestemt opfattelsesfunktion, som efter hans mening ligger i den mentale aktivitetsøkonomi. Den vælger og identificerer de vigtigste ting, der skal bevares..

Og kognitive psykologer er enige i dette synspunkt. Således har en person filtre for at kassere den ene og beholde den anden, for at ignorere en del og bemærke det mest væsentlige og afgørende for sit liv og succesrige aktivitet..

Men hvordan går beslutningen om at "ignorere eller holde" videre? Bestemt baseret på tidligere erfaringer og øjeblikkelige impulser. Så det er ikke værd at håbe, at du kan mestre ethvert videnskabsområde eller forstå komplekse fænomener på én gang - den metodiske karakter og rigdom af foreninger, der er forbundet med dette emne eller er relateret til det, er vigtige..

William James troede (på grundlag af en betragtning om apperception), at forskellen i opfattelse om en kendsgerning beviser, at de omtvistede foreninger er dårlige. Deres uenighed afslører allerede utilstrækkeligheden af ​​alle konkurrerende forklaringer, og for at fjerne modsigelsen skulle de øge deres lager af ideer og repræsentationer eller endda indføre et nyt koncept for det betragtede fænomen..

Verden omkring os er fuld af mysterier, opfattelsen af ​​nye tendenser er umulig uden konstant udvikling, udvidelse af foreningsnetværket. Jo bredere det er, jo flere indtryk og oplevelser, jo mere er en person i stand til at se i ethvert objekt, jo flere andre fænomener til at krydse det og forstå dybere. Og hvis der optræder noget usædvanligt, vil han stadig være i stand til at forstå det nye gennem hvad der allerede er studeret og følge med i den hurtigt udviklende verden. Forfatter: Ekaterina Volkova

apperception

APPERCEPTION (fra Lat.ad - til + perceptio - perception) er et gammelt filosofisk udtryk, hvis indhold på sprog i moderne psykologi kan fortolkes som mentale processer, der sikrer afhængighed af opfattelse af genstande og fænomener fra tidligere givne emner af indholdet og retningen (mål og motiver ) af hans nuværende aktivitet fra personlige karakteristika (følelser, holdninger osv.).

Udtrykket "A." introduceret til videnskab G. Leibniz. For første gang adskilte han perception og A. og forstod det første trin i en primitiv, vag, ubevidst præsentation af K.-L. indhold ("mange i én") og under A. - scenen med klar og distinkt, bevidst (i moderne termer, kategoriseret, meningsfuld) opfattelse. A. ifølge Leibniz inkluderer hukommelse og opmærksomhed og er en nødvendig betingelse for højere viden og selvbevidsthed. I fremtiden udviklede begrebet A. sig hovedsageligt i ham. filosofi og psykologi (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt og andre), hvor A. med alle forståelsesforskelle blev betragtet som en immanent og spontant udviklende evne til sjælen og kilden til en enkelt strøm af bevidsthed. Kant troede uden at begrænse A. som Leibniz til det højeste niveau af kognition, at A. bestemmer kombinationen af ​​repræsentationer, og skelnen mellem empirisk og transcendental A. Herbart introducerede begrebet A. i pædagogik og fortolkede det som bevidsthed om det nye materiale, der opfattes af individer under påvirkning af et lager af repræsentationer - tidligere viden og erfaring, som han kaldte den apperceptive masse. Wundt, der gjorde A. til et universelt forklarende princip, mente, at A. er begyndelsen på en persons hele mentale liv, "en særlig mental kausalitet, indre mental kraft", der bestemmer en persons adfærd.

Repræsentanter for Gestalt-psykologien reducerede A. til den strukturelle integritet i opfattelsen, der afhænger af de primære strukturer, der opstår og ændres i henhold til deres interne love..

Tillæg: A. - afhængighed af opfattelse af indholdet af en persons mentale liv, af egenskaberne ved hans personlighed, af motivets tidligere oplevelse. Perception er en aktiv proces, hvor modtaget information bruges til at formulere og teste hypoteser. Arten af ​​disse hypoteser bestemmes af indholdet af tidligere erfaringer. Når den opfattes af K.-L. emne aktiveres også spor af fortidens opfattelse. Derfor kan det samme objekt opfattes og gengives på forskellige måder af forskellige mennesker. Jo rigere en persons oplevelse er, jo rigere er hans opfattelse, jo mere ser han i emnet. Oplevelsens indhold bestemmes både af den opgave, der er stillet for personen, og af motivene for hans aktivitet. En væsentlig faktor, der påvirker indholdet af opfattelse, er subjektets holdning, der dannes under påvirkning af umiddelbart forudgående opfattelser og er en slags parat til at opfatte det nyligt præsenterede objekt på en bestemt måde. Dette fænomen, studeret af D. Uznadze og hans samarbejdspartnere, kendetegner afhængigheden af ​​opfattelse af tilstanden hos det opfattende emne, som igen bestemmes af tidligere påvirkninger på ham. Indflydelsen af ​​installationen er udbredt og strækker sig til driften af ​​forskellige analysatorer. I processen med opfattelse er følelser også involveret, hvilket kan ændre indholdet af opfattelsen; med en følelsesladet holdning til et objekt, bliver det let et objekt af opfattelse. (T.P. Zinchenko.)

Se hvad APPERCEPTION er i andre ordbøger:

apperception

APPERCEPTION (fra Lat. Ad - at, perceptio - perception) - bevidst opfattelse. Udtrykket blev introduceret af G.V. Leibniz for at betegne det at gribe fat i ens eget sind. se

apperception

APPERCEPTION (Latin. Apperceptio - perception) er en beskrivende betegnelse for psykologi, et generisk navn på alle mentale handlinger, takket være hvilke. se

apperception

fra lat. annonce til og perceptio - opfattelse) - afhængighed af opfattelse af tidligere erfaringer, af lager af viden og det generelle indhold af psyken. menneskelige aktiviteter, som igen er resultatet af refleksionen af ​​virkeligheden på baggrund af samfund. øve sig. Udtrykket "A." introducerede Leibniz og udpegede dem handlingen med overgangen til den ubevidste psyke. stater (opfattelser) til tydeligt og tydeligt opfattede. "Opfattelsen af ​​farve eller lys, som vi er opmærksom på, består af et vist antal små opfattelser, som vi ikke er opmærksomme på, og støjen, den opfattelse, som vi har, men som vi ikke er opmærksom på, bliver tilgængelig for bevidstheden på grund af en lille tilføjelse eller stigning" ("Nye oplevelser om det menneskelige sind ", M. - L., 1936, s. 120). I denne forstand er Leibniz's A. tæt på moderne. begrebet opmærksomhed, men falder ikke sammen med det, fordi Leibniz associerede også selvbevidsthed med A. takket være A. bliver det muligt at forstå ikke kun K.-L. indhold, men også det faktum, at det er i mit sind (se "Monadology", § 30, Selected Philosophy. Soch., Moskva, 1908, s. 347, se også s. 326). A. får en ny mening fra Kant, der afgrænsede empirisk. A. og transcendental A. Den første er bevidstheden om enheden i den konstant skiftende psyke. stater. Det har en rent subjektiv betydning. Tværtimod er centret tildelt transcendental A. sted som det første grundlag for enhed og integritet i oplevelse og viden. "Den transcendentale enhed af apperception er den enhed, gennem hvilken al den mangfoldighed, der gives i en visuel repræsentation, kombineres til begrebet et objekt" (I. Kant, Critique of Pure Reason, P., 1915, s. 101-102). Sindet konstruerer et objekt ved hjælp af kategorier og realiserer derved enheden i det transcendentale A. Kategorierne i sig selv er essensen af ​​begreber, der priori foreskriver love for fænomener, dvs. naturen som totaliteten af ​​alle fænomener ”(ibid., S. 113). Således er transcendental A. et væsen. en del af den kantianske lære, at fornuft tildeler love til naturen. Ifølge ham. til videnskabsmanden Herbart, A. - bevidsthed om den nyligt opfattede under påvirkning af det allerede akkumulerede lager af ideer. Herbart kaldte denne bestand "apperception masse". Nye ideer vækker gamle, smelter sammen med dem og danner nye forbindelser (se I. F. Herbart, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, Kar. 5, § 125). Der var et rationelt øjeblik i begrebet Herbart, der gjorde det meget populært inden for pædagogik og pædagogik. psykologi. Problemet med forbindelsen og interaktionen mellem nye opfattelser og ideer med tilgængelig viden, fortolkningen af ​​det ukendte ved hjælp af tidligere erfaringer blev fremført. Begrebet A. er blevet bredt kendt i den nylige psykologi takket være værkerne fra Wundt og hans studerende (Külpe, Meimann og andre). Wundt gav A. karakteren af ​​DOS. begyndelsen på hele psyken. aktiviteter. A. - enhed. handlingen, takket være hvilken det bliver muligt en klar bevidsthed om psyken. stater. Det kan være passivt (når et nyt indhold kommer ind i bevidstheden uden en frivillig indsats) og aktivt, hvilket gør det muligt bevidst at rette tanken mod objektet. Men i alle tilfælde A. "bærer i sig selv alle tegn på fri bevægelighed" (W. Wundt, Foredrag om menneskers og dyrs sjæl, Skt. Petersborg, 1894, s. 258) og derfor fungerer det som en manifestation af viljen. Wundt blev afhængig af A. både det indre tænkearbejde og ekstern opførsel: at skelne objekter og etablere relationer mellem dem (sammenligning, analyse, syntese), regulering af handlinger (især deres hæmning) osv. Forsøg på at finde A. korrespondance. fysiologisk. underlag, fremsatte Wundt en hypotese om "apperception centre" i hjernen, dog med bestemmelse af, at indflydelsen fra disse centre ikke gælder for den såkaldte. højere psykologisk. processer ("Grundz? ge der physiologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378-385). Wundts teori A. var en reaktion på læren om reducerbarheden af ​​alle manifestationer af psyken. aktivitet med tilknytning til lovgivningen (se. Associativ psykologi). Mekanismestudier fortolkningen af ​​foreningen gjorde det umuligt at forstå det aktive, valgfag. naturen af ​​bevidsthed og adfærd. I et forsøg på at løse dette problem brugte Wundt og brugte A. som udgangspunkt for at forklare. princip, hvorved psykologien føres væk fra deterministisk. forklaringer på de studerede fænomener siden den sidste årsag til sidstnævnte blev erklæret en ubetinget rent psykisk. Handling. De idealistiske psykologer, der kritiserede Wundt, kunne ikke være på falske metodologiske principper. positioner, for at tilbyde en positiv løsning på problemet med bevidsthedens retning og enhed. Hej M. idealisten E. Hartmann, for eksempel, hævdede, at den aktive kraft, der regulerer psyken. processer, handler ikke inden for bevidsthedens sfære, men uden for den: ". apperception. kan kun være absolut ubevidste mentale funktioner" ("Modern Psychology", M., 1902, s. 121). Hej M. forskeren Münsterberg, der anklagede Wundt for at ignorere motoriske funktioner i sine forsøg på at forklare opmærksomhed, hæmning og andre manifestationer af kroppens aktivitet, anerkendte også den frivillige impuls som den primære faktor. Gestaltpsykologi reducerede A. til den oprindelige strukturelle integritet af opfattelse, angiveligt rodfæstet i selve emnet. Udvikling af videnskabelig. Fysiologi og psykologi har vist, at de operationer, som idealismen tilskrives manifestationerne af A. (syntese, analyse, etablering af relationer osv.), Repræsenterer en afspejling af virkeligheden i den menneskelige hjerne på grund af reel aktivitet. Videnes enhed og integritet er baseret på den materielle verdens enhed. Moderne videnskabelig. psykologi forstår af A. afhængigheden af ​​opfattelse af det generelle indhold i en persons mentale liv. I denne forstand er A. en af ​​de enkleste og på samme tid fundamentet. psykologisk. mønstre. Reflektion af et objekt er ikke et spejl, men en kompleks dialektik. processen og karakteren af ​​opfattelsen, dens indhold og dybde ændres konstant som et resultat af mestring af ny viden med fremkomsten af ​​nye interesser. Derfor kan 2 personer, som det var, se på den samme ting med "forskellige øjne", dvs. har forskellige AA kan være stabil og midlertidig. I det første tilfælde påvirkes opfattelsen af ​​stabile personlighedstræk (verdenssyn, uddannelse, faglige interesser osv.), I det andet tilfælde af psyken. tilstand i øjeblikket (forventning, flygtig følelse). fysiologiske Grundlaget for A. afsløres af Pavlovs doktrin om lukning og bevarelse af midlertidige forbindelser i hjernebarken og den systemiske karakter af højere nervøs aktivitet, såvel som Ukhtomskys doktrin om det dominerende som centrum for den største excitabilitet, der underordner sig arbejdet i andre nervecentre. Lit.: Ivanovsky V., På spørgsmålet om apperception, "Spørgsmål om filosofi og psykologi.", 1897, bog. 36 (1); Teplov B.M., Psychology, 2. udgave, M., 1948. M. Yaroshevsky. Kulyab.... se

apperception

APPERCEPTION (Latin apperceptio - perception) er et udtryk for beskrivende psykologi, et generisk navn på alle mentale handlinger, takket være, hvornår. se

apperception

[Latin. apperceptio - perception] er et udtryk for beskrivende psykologi, et generisk navn på alle mentale handlinger, takket være hvilke vi med den aktive deltagelse af opmærksomhed og under indflydelse af tidligere dannede komplekser af mentale elementer, opfatter klart og tydeligt dette mentale indhold. I moderne psykologi har udtrykket "apperception" gennemgået adskillige udviklingsstadier. For første gang i den nye psykologi blev begrebet "apperception" introduceret af Leibniz [1646–1716, der kontrasterede "apperception" med simpel "perception". Mens opfattelse er den indre tilstand i sjælen, der repræsenterer den ydre verden, er "opfattelse" "bevidstheden eller refleksionen af ​​denne indre tilstand." Leibniz understregede den aktive karakter af A. I A. handlinger gives vi ikke kun repræsentationer, men vi griber dem som vores ejendom. Da aktiviteten i en distinkt repræsentation nødvendigvis forudsætter emnet, er A. ifølge handlinger fra Leibniz betinget af selvbevidsthed. Begrebet A. blev yderligere udviklet af Kant [1724-1804. Ifølge Kant er A. den højeste og i hvert emne en identisk form for selvbevidsthed, takket være hvilken række forskellige visuelle repræsentationer refererer til repræsentationen af ​​det emne, hvor denne mangfoldighed er beliggende. I A. Kant fremhæver den syntetiske natur af hendes handlinger. Ifølge Kant er A. den højeste betingelse for enheden i alle forståelsesbegreber; enhed af A. bestemmer muligheden for a priori syntetiske vurderinger i videnskab og filosofi. - Mens Leibniz og Kant fremhævede den epistemologiske funktion af A., flyttede Kantian Herbart [1776-1841] tyngdepunktet til det psykologiske indhold i dette begreb. Ifølge Herbart er A. handlingen med assimilering af ideer, der netop kommer ind i bevidsthedsfeltet ved at påvirke dem fra siden af ​​komplekse komplekser dannet i den mentale oplevelse i fortiden. Muligheden for A. er ifølge Herbart betinget af bevidsthedsmekanismen. Repræsentationer, der forsvinder fra bevidstheden, fortabes ikke sporløst, men efter at have gennemgået hæmning eksisterer de fortsat som et "ønske om repræsentation." Gennem foreninger (se) eller gennem spontan bevægelse kan repræsentationer, der har forladt bevidsthedshorisonten, vende tilbage til den igen. A.'s proces består i det faktum, at masserne af repræsentationer, der har forladt bevidsthedsfeltet, ikke forbliver passive, men ved hjælp af en speciel slags tiltrækning søger at tilføje nyopståede repræsentationer til deres komposition. Herbarts lære om A. var fuldstændig mekanistisk og intellektualistisk, for den reducerede alt mentalt liv til mekanisk bevægelse og til den mekaniske kamp af ideer alene. I frivillismens ånd blev teorien om A. udviklet af den berømte psykolog Wilhelm Wundt [1832–1920, hvis lære om A. er en syntese af hele den tidligere historie med dette koncept, startende med Leibniz. Med A. Wundt mener vi enhver separat proces, ved hjælp af hvilken vi klart opfatter noget mentalt indhold. Et karakteristisk træk ved A. er ifølge Wundt opmærksomhedens spænding; opfattelse, ikke ledsaget af en opmærksomhedstilstand, kalder Wundt opfattelse. Wundt skelner mellem to typer A: passiv, hvor det nye indhold bliver grebet af opmærksomhed øjeblikkeligt og uden en indledende følelsesmæssig ramme, og aktiv, hvor opfattelsen af ​​indholdet foregås af en følelse af forventning, og opmærksomheden rettes mod det nye indhold, allerede før det vises. - I æstetik bruges A. begrebet vidt i studiet af æstetisk opfattelse. Kunstbegrebet fik særlig betydning i de æstetiske teorier, der søger at udlede normative recept, der styrer den kunstneriske proces, fra de love og betingelser for æstetisk opfattelse, der er fastlagt af psykologien. Faktum er, at studiet af A. har rejst spørgsmål som spørgsmålet om mængden af ​​den opfattende bevidsthed, dvs. den kvantitative grænse for æstetiske indtryk, der kan opfattes i en repræsentation; spørgsmålet om den intermitterende eller kontinuerlige karakter af æstetisk opfattelse, når man skifter opmærksomhed fra et mentalt indhold til et andet; spørgsmålet om graduering af spændings- og svækkelsesmomenter i processen med æstetisk opfattelse osv. Afhængig af svarene på alle disse spørgsmål forsøgte de normative teorier om æstetik at indikere egenskaberne for det æstetiske objekt, der skulle være til stede - så objektet i alt indholdet af dets elementer og med en udtømmende fuldstændighed kunne opfattes i et æstetisk indtryk. Særlige forhåbninger blev fastholdt på teorien om A. når vi diskuterede emner som problemet med kunstsyntesen. Samtidig kom de ud fra tanken om, at muligheden for syntese af kunst ikke kun afhænger af muligheden for at kombinere to eller flere kunst i en kunstners person, men også af muligheden for at opfatte syntetiske kunstprodukter, betinget af psykenes love. På dette grundlag nægtede mange æstetik [inklusive Leo Tolstoj (se)] enhver mulighed for en syntese af kunst, idet de troede, at selv hvis perfekte værker af syntetisk kunst kunne skabes, kunne de på grund af det begrænsede mængde af bevidst bevidsthed ikke være helt lærte. Normative teorier baseret på A.s love er klart uholdbare. På trods af det faktum, at eksperimentelle forskningsmetoder længe har været anvendt til studiet af A., er A.'s handlinger endnu ikke blevet undersøgt i en sådan grad, at de kunne bruges til at opbygge nogen normative konklusioner inden for æstetik. Yderligere er A.'s form, dens volumen, sammensætning og betingelser for dens implementering ikke konstante, bevægelsesfri mentale mængder; de ændrer sig sammen med ændringen i psyken hos en social person. På den anden side er alle normative teorier baseret på en forkert psykologisk hypotese om, at æstetisk opfattelse kun hviler på loven om økonomisk spild af energi. De seneste værker om æstetik og især om litteraturteorien har overbevisende vist, at dialektikken for den kunstneriske proces i en række tilfælde tilskynder kunstnere til at introducere materialer, teknikker og former, der ikke letter, men tværtimod hindrer processen med æstetisk opfattelse. Betingelserne, under hvilke kunstnere føler behov for at introducere komponenter, der komplicerer assimilationen af ​​værket, bestemmes ikke af den immanente logik for den formelle kunstudvikling, men af ​​sociologiske grunde: dialektikken i klassebevidstheden og dialektikken for udviklingen af ​​sociale klasser i sig selv. V. Asmus. se