Apperception i psykologi

Apperception er en af ​​de grundlæggende mentale egenskaber hos en person, der udtrykkes i den konditionerede opfattelse af omgivende fænomener og genstande, afhængigt af individets oplevelse, synspunkter, interesser for bestemte fænomener..

Begrebet apperception kom fra latin, bogstaveligt talt ad - til, percepcio - opfattelse. Udtrykket blev introduceret af G.V. Leibniz, en tysk videnskabsmand. Han beviste, at denne proces er en forudsætning for selvbevidsthed og højere viden. Og jeg inkluderede opmærksomhed og hukommelse i det. Leibniz var den første til at adskille begreberne perception og apperception. Den første betyder en primitiv, ubevidst, vag præsentation af et bestemt indhold, og det andet betyder scenen med en bevidst, klar, tydelig opfattelse. Et eksempel på apperception ville være to personer, den ene en nørde, den anden en kunstner. Den første, der går ud på tur, overvejer planter fra et videnskabeligt synspunkt og det andet ud fra et æstetisk plan. Deres opfattelse er baseret på kendetegnene for deres specialitet, præferencer og oplevelse..

Den amerikanske videnskabsmand Bruner opfandt udtrykket social apperception Det forstås ikke kun opfattelsen af ​​materielle objekter, men også sociale grupper, det vil sige individer, folk, racer osv. Han henledte opmærksomheden på det faktum, at opfattelsesemner er i stand til at påvirke vores vurdering. At opfatte mennesker kan vi være subjektive og partiske i modsætning til opfattelsen af ​​genstande og fænomener..

I Kants filosofi blev et nyt koncept introduceret, den transcendentale enhed af apperption. Kant opdelte den empiriske og den rene (originale) form. Empirisk opfattelse er midlertidig og baseret på en persons opfattelse af sig selv. Men opmærksomheden om sig selv kan ikke adskilles fra bevidstheden om den omkringliggende verden, det er denne bedømmelse, som videnskabsmanden udtrykte under begrebet apperception's enhed.

Alfred Adler skabte et skema, hvori det præsenterede egenskaben af ​​perception, apperception som et led i den livsstil, der blev udviklet af en person. Han skrev i sin bog, at vi ikke føler os med virkelige fakta, men med subjektive billeder, dvs. hvis det ser ud til, at rebet i et mørkt hjørne af rummet er en slange, så vil vi være bange for det som en slange. Adlers plan har taget en vigtig plads inden for kognitiv psykologi.

Diagnostiske metoder til apperception

De mest berømte metoder til at studere personlighedsopfattelse er prøver. De kan være af to typer:

  • karakter apperception test;
  • topisk apperception test;

I det første tilfælde tilbydes en person 24 kort med symboler, det specificeres, at disse symboler er hentet fra myter og eventyr, emnet skal klassificere kortene på det grundlag, der er mest praktisk for ham. På den anden fase af undersøgelsen foreslås det mentalt at supplere dataene til 24 tegn med et andet, der mangler, alt efter emnet. Derefter skulle de samme kort opdeles i grupper: "magt", "kærlighed", "spille", "kognition" med en forklaring af opdelingsprincippet og fortolkningen af ​​symboler. Som et resultat af testen er det muligt at identificere individets prioriteter og værdsemantiske orientering. Stimulusmateriale præsenteres med et spilelement, hvilket indebærer komforten ved testning.

En anden type forskning, den tematiske apperception-test, er et sæt tabeller med sort / hvide fotografiske billeder. De vælges under hensyntagen til motivets køn og alder. Hans opgave er at komponere historiefortællinger baseret på billedet af hvert billede. Testen bruges i tilfælde, der kræver differentieret diagnostik, samt når man vælger en kandidat til en vigtig stilling (piloter, astronauter). Det bruges ofte til presserende psykoterapeutisk diagnostik, såsom depression, med et muligt selvmordsresultat.

Apperception

Apperception (lat. Ad - to, lat. Perceptio - perception) er en bestemt egenskab ved opfattelse, der hjælper en person til at fortolke omgivende genstande og fænomener gennem prisme af sin oplevelse, synspunkter, subjektive interesser. Begrebet blev foreslået af den tyske filosof Gottfried Wilhelm Leibniz, der karakteriserede apperception som den bevidste opfattelse af et bestemt indhold af den menneskelige sjæl. Leibniz var den første, der foreslog opdelingen i opfattelse og opfattelse: Hvis opfattelse er en vag opfattelse af noget indhold, så er opfattelse tværtimod en tilstand af særlig klarhed i bevidstheden. Skelne mellem stabil apperception, som manifesterer sig som et fænomen afhængigt af uændrede personlighedstræk. Disse funktioner inkluderer verdensanskuelse, personlig tro, uddannelsesniveau osv. Ud over en stabil apperception er der en midlertidig, der udvikler sig under påvirkning af situationelt voksende mentale tilstande - følelser, holdninger. Derefter forfinede den amerikanske psykolog Jerome Bruner begrebet apperception og fremhævede en særlig type - social apperception. En sådan opfattelse involverer opfattelsen ikke kun af materielle objekter, men også af visse sociale grupper. Bruner henledte opmærksomheden på det faktum, at en persons vurdering dannes blandt andet under påvirkning af opfattelsesemnerne. Med andre ord er vurderingen af ​​mennesker i sindet mere subjektiv og partisk end opfattelsen af ​​genstande og fænomener. For at bestemme niveauet for personlighedsopfattelse af psykologer anvendes som regel en testmetode, der kan være af to typer - symbolets apperception-test og den tematiske apperception-test..

Apperception i psykologi er

APPERCEPTION (fra Lat. Ad - to og perceptio - perception) er et koncept, der udtrykker opmærksomhed om opfattelse, såvel som afhængighed af opfattelse af tidligere spirituel erfaring og lager af akkumuleret viden og indtryk. Udtrykket "apperception" blev introduceret af G.V. Leibniz, der betegner bevidsthed eller reflekterende handlinger ("som giver os ideen om, hvad der kaldes" jeg ") i modsætning til ubevidste opfattelser (opfattelser). ”Således skal der sondres mellem perception-opfattelse, som er monadets indre tilstand, og apperception-bevidsthed eller reflekterende erkendelse af denne indre tilstand. "(Leibniz G.V. Arbejder i 4 bind, bind 1. Moskva, 1982, s. 406). Denne sondring gjorde han i sin polemik med kartesierne, der "betragtede som intet" ubevidste opfattelser og på baggrund af dette endda "blev stærkere. i betragtning af sjæls dødelighed ".

I. Kant brugte begrebet "apperception" til at betegne det "selvbevidsthed, hvilket producerede repræsentationen" jeg tror ", som skal være i stand til at ledsage alle andre repræsentationer og være identisk i al bevidsthed" (Kant I. Critique of Pure Reason. M., 1998, s. 149). I modsætning til empirisk apperception, som blot er en "subjektiv bevidsthedens enhed", der opstår gennem sammensætningen af ​​repræsentationer og er af en tilfældig karakter, er transcendental apperception en priori, original, ren og objektiv. Det er takket være den transcendentale enhed af opfattelse, at det er muligt at forene alt det, der er givet i en visuel repræsentation af mangfoldighed i begrebet objekt. Kants vigtigste påstand, som han selv kaldte "det højeste fundament i al menneskelig viden", er, at enheden i sanseoplevelse (visuelle repræsentationer) ligger i enheden af ​​selvbevidsthed, men ikke omvendt. Det er for at hævde bevidsthedens oprindelige enhed og pålægge dens kategorier og love på fænomeners verden, at Kant introducerer begrebet transcendental apperception: ”. Bevidsthedens enhed er den uundværlige tilstand, hvormed relationer af repræsentationer til objektet skabes. det vil sige at omdanne dem til viden; følgelig er muligheden for selve grunden baseret på denne betingelse ”(ibid., s. 137-138). Med andre ord, for at visuelle repræsentationer skal blive viden om emnet for emnet, må han helt sikkert realisere dem som sine egne, dvs. forenes med dit "jeg" gennem udtrykket "jeg tror".

I det 19. og 20. århundrede. begrebet apperception blev udviklet i psykologi som fortolkning af ny oplevelse ved at bruge det gamle og som et center eller grundlæggende princip for al mental aktivitet. I tråd med den første forståelse betragtede IF Herbart apperception som bevidsthed om en nyopfattet under påvirkning af et allerede akkumuleret lager af ideer ("apperception mass"), mens nye ideer vækker gamle og blandes med dem og danner en slags syntese. Inden for rammerne af den anden fortolkning anså W. Wundt apperception som en manifestation af vilje og så i den den eneste handling, takket være hvilken en klar bevidsthed om mentale fænomener bliver mulig. Samtidig kan apperception være aktiv i det tilfælde, hvor vi modtager ny viden på grund af vores bevidste og målrettede ambition om vores vilje til objektet, og passiv, når den samme viden opfattes af os uden nogen frivillig indsats. Som en af ​​grundlæggerne af eksperimentel psykologi, forsøgte Wundt endda et forsøg på at opdage det fysiologiske underlag for apperption og fremsatte hypotesen om "apperception centre" placeret i hjernen. Wundt understregede den frivillige karakter af apperception og argumenterede med repræsentanter for associativ psykologi, der argumenterede for, at alle manifestationer af mental aktivitet kan forklares ved hjælp af foreningsloven. Ifølge sidstnævnte fremkaldes udseendet under visse betingelser af et mentalt element kun i bevidstheden på grund af udseendet af et andet, forbundet med det af en associativ forbindelse (ligesom det sker med den sekventielle gengivelse af alfabetet).

I moderne psykologi forstås apperception som afhængigheden af ​​hver ny opfattelse af det generelle indhold i en persons mentale liv. Apperception fortolkes som en meningsfuld opfattelse, takket være hvilke der på baggrund af livserfaring fremsættes hypoteser om funktionerne i det opfattede objekt. Psykologien går ud fra, at den mentale reflektion af et objekt ikke er et spejlbillede. Som et resultat af mestring af ny viden ændrer menneskets opfattelse sig konstant og får betydning, dybde og meningsfuldhed..

Apperception kan være permanent og midlertidig. I det første tilfælde påvirkes opfattelse af stabile personlighedsegenskaber (verdenssyn, uddannelse, vaner osv.), I det andet - den mentale tilstand straks på opfattelsesøjeblikket (humør, flygtige følelser, håb osv.). Det fysiologiske grundlag for apperception er den meget systemiske karakter af højere nervøs aktivitet, baseret på lukning og konservering af neurale forbindelser i hjernebarken. Samtidig har den dominerende en stor indflydelse på apperception - hjernecentret for største spænding, der underordner arbejdet i de andre nervecentre.

1. Ivanovsky V. Om spørgsmålet om apperception. - "Spørgsmål om filosofi og psykologi", 1897, bind. 36 (1);

2. Teplov BM Psykologi. M., 1951.

Apperception

  • Apperception (lat.ad - til og lat.perceptio - perception) er en proces som et resultat, hvor bevidsthedselementerne bliver klare og tydelige.

En af de grundlæggende egenskaber ved den menneskelige psyke, udtrykt i konditionering af opfattelsen af ​​genstande og fænomener i den ydre verden og bevidstheden om denne opfattelse ved særegenhederne i det generelle indhold af mentalt liv som helhed, lager af viden og den specifikke tilstand af personligheden.

Mens Leibniz brugte udtrykket perception som en simpel, endnu ikke nået bevidsthed, indtryk af, at et bestemt fænomen producerer på vores sanser (selvom i moderne psykologi er opfattelse det samme som perception), betyder forståelse en fornemmelse, der allerede opfattes af bevidstheden. Så hvis en lyd, der høres i nærheden af ​​os, ryster trommehinden i vores øre, men denne lyd ikke når vores bevidsthed, finder den enkle opfattelse sted; når vi er opmærksomme på det og bevidst hører det, så har vi kendskab til det; derfor er apperception den bevidste opfattelse af et bestemt sensorisk indtryk og er overgangen fra indtryk til kognition. Dette udtryk bruges i en snæver og bred forstand. Først og fremmest reduceres indtryk til en generel idé om et objekt, og dermed udvikles grundlæggende og enkleste koncepter ud fra indtryk. I denne forstand taler Kant om syntese af apperception, og han forsøger at bevise, at formerne for denne syntese, den slags kombination af indtryk, begreberne rum og tid og de grundlæggende former for begreber om kategorier udgør en medfødt egenskab hos den menneskelige ånd, som ikke følger af observation. Ved hjælp af denne syntese introduceres et nyt indtryk gennem sammenligning, sammenlægning osv. I cirklen med allerede udviklede koncepter, indtryk, observationer, der holdes i hukommelsen, og får sin plads mellem dem. Denne proces med assimilering og fusion af koncepter, der konstant beriger vores bevidsthed mere og mere, repræsenterer apperception i ordets brede forstand. Herbart sammenlignede denne proces med fordøjelsen af ​​mad i vores mave. Begge typer af denne opfattelse er ikke fuldstændigt adskilt fra hinanden, da opfattelsen af ​​et separat indtryk generelt er betinget af aktivitet baseret på sammenligning, sammenligning, kombination, som for eksempel ses ved bestemmelse af størrelsen på et objekt.

Kants transcendentale apperception omfavner begge dens betydninger; det er aktiviteten i det rene intellekt, hvorigennem det ved hjælp af de former for tænkning, der findes i det, fra det opfattede indtryk af indtryk, kan skabe hele mængden af ​​dets begreber og ideer. Dette koncept Fichte kaldte ellers fantasiens produktive kraft (produktiv Einbildungskraft).

Relaterede begreber

Henvisninger i litteratur

Relaterede koncepter (fortsat)

Gestaltpsychology (fra tysk Gestalt - personlighed, image, form) er en generel psykologisk retning, der er forbundet med forsøg på at forklare først og fremmest opfattelse, tænkning og personlighed. Gestaltpsykologi fremhæver integritetsprincippet som det vigtigste forklarende princip. Grundlagt af Max Wertheimer, Wolfgang Köhler og Kurt Koffka i 1912.

apperception

afhængighed af opfattelse af tidligere erfaring, lager af viden og generelt indhold af psykologisk aktivitet.

Se hvad APPERCEPTION er i andre ordbøger:

apperception

APPERCEPTION (fra Lat. Ad - at, perceptio - perception) - bevidst opfattelse. Udtrykket blev introduceret af G.V. Leibniz for at betegne det at gribe fat i ens eget sind. se

apperception

APPERCEPTION (Latin. Apperceptio - perception) er en beskrivende betegnelse for psykologi, et generisk navn på alle mentale handlinger, takket være hvilke. se

apperception

fra lat. annonce til og perceptio - opfattelse) - afhængighed af opfattelse af tidligere erfaringer, af lager af viden og det generelle indhold af psyken. menneskelige aktiviteter, som igen er resultatet af refleksionen af ​​virkeligheden på baggrund af samfund. øve sig. Udtrykket "A." introducerede Leibniz og udpegede dem handlingen med overgangen til den ubevidste psyke. stater (opfattelser) til tydeligt og tydeligt opfattede. "Opfattelsen af ​​farve eller lys, som vi er opmærksom på, består af et vist antal små opfattelser, som vi ikke er opmærksomme på, og støjen, den opfattelse, som vi har, men som vi ikke er opmærksom på, bliver tilgængelig for bevidstheden på grund af en lille tilføjelse eller stigning" ("Nye oplevelser om det menneskelige sind ", M. - L., 1936, s. 120). I denne forstand er Leibniz's A. tæt på moderne. begrebet opmærksomhed, men falder ikke sammen med det, fordi Leibniz associerede også selvbevidsthed med A. takket være A. bliver det muligt at forstå ikke kun K.-L. indhold, men også det faktum, at det er i mit sind (se "Monadology", § 30, Selected Philosophy. Soch., Moskva, 1908, s. 347, se også s. 326). A. får en ny mening fra Kant, der afgrænsede empirisk. A. og transcendental A. Den første er bevidstheden om enheden i den konstant skiftende psyke. stater. Det har en rent subjektiv betydning. Tværtimod er centret tildelt transcendental A. sted som det første grundlag for enhed og integritet i oplevelse og viden. "Den transcendentale enhed af apperception er den enhed, gennem hvilken al den mangfoldighed, der gives i en visuel repræsentation, kombineres til begrebet et objekt" (I. Kant, Critique of Pure Reason, P., 1915, s. 101-102). Sindet konstruerer et objekt ved hjælp af kategorier og realiserer derved enheden i det transcendentale A. Kategorierne i sig selv er essensen af ​​begreber, der priori foreskriver love for fænomener, dvs. naturen som totaliteten af ​​alle fænomener ”(ibid., S. 113). Således er transcendental A. et væsen. en del af den kantianske lære, at fornuft tildeler love til naturen. Ifølge ham. til videnskabsmanden Herbart, A. - bevidsthed om den nyligt opfattede under påvirkning af det allerede akkumulerede lager af ideer. Herbart kaldte denne bestand "apperception masse". Nye ideer vækker gamle, smelter sammen med dem og danner nye forbindelser (se I. F. Herbart, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, Kar. 5, § 125). Der var et rationelt øjeblik i begrebet Herbart, der gjorde det meget populært inden for pædagogik og pædagogik. psykologi. Problemet med forbindelsen og interaktionen mellem nye opfattelser og ideer med tilgængelig viden, fortolkningen af ​​det ukendte ved hjælp af tidligere erfaringer blev fremført. Begrebet A. er blevet bredt kendt i den nylige psykologi takket være værkerne fra Wundt og hans studerende (Külpe, Meimann og andre). Wundt gav A. karakteren af ​​DOS. begyndelsen på hele psyken. aktiviteter. A. - enhed. handlingen, takket være hvilken det bliver muligt en klar bevidsthed om psyken. stater. Det kan være passivt (når et nyt indhold kommer ind i bevidstheden uden en frivillig indsats) og aktivt, hvilket gør det muligt bevidst at rette tanken mod objektet. Men i alle tilfælde A. "bærer i sig selv alle tegn på fri bevægelighed" (W. Wundt, Foredrag om menneskers og dyrs sjæl, Skt. Petersborg, 1894, s. 258) og derfor fungerer det som en manifestation af viljen. Wundt blev afhængig af A. både det indre tænkearbejde og ekstern opførsel: at skelne objekter og etablere relationer mellem dem (sammenligning, analyse, syntese), regulering af handlinger (især deres hæmning) osv. Forsøg på at finde A. korrespondance. fysiologisk. underlag, fremsatte Wundt en hypotese om "apperception centre" i hjernen, dog med bestemmelse af, at indflydelsen fra disse centre ikke gælder for den såkaldte. højere psykologisk. processer ("Grundz? ge der physiologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378-385). Wundts teori A. var en reaktion på læren om reducerbarheden af ​​alle manifestationer af psyken. aktivitet med tilknytning til lovgivningen (se. Associativ psykologi). Mekanismestudier fortolkningen af ​​foreningen gjorde det umuligt at forstå det aktive, valgfag. naturen af ​​bevidsthed og adfærd. I et forsøg på at løse dette problem brugte Wundt og brugte A. som udgangspunkt for at forklare. princip, hvorved psykologien føres væk fra deterministisk. forklaringer på de studerede fænomener siden den sidste årsag til sidstnævnte blev erklæret en ubetinget rent psykisk. Handling. De idealistiske psykologer, der kritiserede Wundt, kunne ikke være på falske metodologiske principper. positioner, for at tilbyde en positiv løsning på problemet med bevidsthedens retning og enhed. Hej M. idealisten E. Hartmann, for eksempel, hævdede, at den aktive kraft, der regulerer psyken. processer, handler ikke inden for bevidsthedens sfære, men uden for den: ". apperception. kan kun være absolut ubevidste mentale funktioner" ("Modern Psychology", M., 1902, s. 121). Hej M. forskeren Münsterberg, der anklagede Wundt for at ignorere motoriske funktioner i sine forsøg på at forklare opmærksomhed, hæmning og andre manifestationer af kroppens aktivitet, anerkendte også den frivillige impuls som den primære faktor. Gestaltpsykologi reducerede A. til den oprindelige strukturelle integritet af opfattelse, angiveligt rodfæstet i selve emnet. Udvikling af videnskabelig. Fysiologi og psykologi har vist, at de operationer, som idealismen tilskrives manifestationerne af A. (syntese, analyse, etablering af relationer osv.), Repræsenterer en afspejling af virkeligheden i den menneskelige hjerne på grund af reel aktivitet. Videnes enhed og integritet er baseret på den materielle verdens enhed. Moderne videnskabelig. psykologi forstår af A. afhængigheden af ​​opfattelse af det generelle indhold i en persons mentale liv. I denne forstand er A. en af ​​de enkleste og på samme tid fundamentet. psykologisk. mønstre. Reflektion af et objekt er ikke et spejl, men en kompleks dialektik. processen og karakteren af ​​opfattelsen, dens indhold og dybde ændres konstant som et resultat af mestring af ny viden med fremkomsten af ​​nye interesser. Derfor kan 2 personer, som det var, se på den samme ting med "forskellige øjne", dvs. har forskellige AA kan være stabil og midlertidig. I det første tilfælde påvirkes opfattelsen af ​​stabile personlighedstræk (verdenssyn, uddannelse, faglige interesser osv.), I det andet tilfælde af psyken. tilstand i øjeblikket (forventning, flygtig følelse). fysiologiske Grundlaget for A. afsløres af Pavlovs doktrin om lukning og bevarelse af midlertidige forbindelser i hjernebarken og den systemiske karakter af højere nervøs aktivitet, såvel som Ukhtomskys doktrin om det dominerende som centrum for den største excitabilitet, der underordner sig arbejdet i andre nervecentre. Lit.: Ivanovsky V., På spørgsmålet om apperception, "Spørgsmål om filosofi og psykologi.", 1897, bog. 36 (1); Teplov B.M., Psychology, 2. udgave, M., 1948. M. Yaroshevsky. Kulyab.... se

apperception

APPERCEPTION (Latin apperceptio - perception) er et udtryk for beskrivende psykologi, et generisk navn på alle mentale handlinger, takket være, hvornår. se

apperception

[Latin. apperceptio - perception] er et udtryk for beskrivende psykologi, et generisk navn på alle mentale handlinger, takket være hvilke vi med den aktive deltagelse af opmærksomhed og under indflydelse af tidligere dannede komplekser af mentale elementer, opfatter klart og tydeligt dette mentale indhold. I moderne psykologi har udtrykket "apperception" gennemgået adskillige udviklingsstadier. For første gang i den nye psykologi blev begrebet "apperception" introduceret af Leibniz [1646–1716, der kontrasterede "apperception" med simpel "perception". Mens opfattelse er den indre tilstand i sjælen, der repræsenterer den ydre verden, er "opfattelse" "bevidstheden eller refleksionen af ​​denne indre tilstand." Leibniz understregede den aktive karakter af A. I A. handlinger gives vi ikke kun repræsentationer, men vi griber dem som vores ejendom. Da aktiviteten i en distinkt repræsentation nødvendigvis forudsætter emnet, er A. ifølge handlinger fra Leibniz betinget af selvbevidsthed. Begrebet A. blev yderligere udviklet af Kant [1724-1804. Ifølge Kant er A. den højeste og i hvert emne en identisk form for selvbevidsthed, takket være hvilken række forskellige visuelle repræsentationer refererer til repræsentationen af ​​det emne, hvor denne mangfoldighed er beliggende. I A. Kant fremhæver den syntetiske natur af hendes handlinger. Ifølge Kant er A. den højeste betingelse for enheden i alle forståelsesbegreber; enhed af A. bestemmer muligheden for a priori syntetiske vurderinger i videnskab og filosofi. - Mens Leibniz og Kant fremhævede den epistemologiske funktion af A., flyttede Kantian Herbart [1776-1841] tyngdepunktet til det psykologiske indhold i dette begreb. Ifølge Herbart er A. handlingen med assimilering af ideer, der netop kommer ind i bevidsthedsfeltet ved at påvirke dem fra siden af ​​komplekse komplekser dannet i den mentale oplevelse i fortiden. Muligheden for A. er ifølge Herbart betinget af bevidsthedsmekanismen. Repræsentationer, der forsvinder fra bevidstheden, fortabes ikke sporløst, men efter at have gennemgået hæmning eksisterer de fortsat som et "ønske om repræsentation." Gennem foreninger (se) eller gennem spontan bevægelse kan repræsentationer, der har forladt bevidsthedshorisonten, vende tilbage til den igen. A.'s proces består i det faktum, at masserne af repræsentationer, der har forladt bevidsthedsfeltet, ikke forbliver passive, men ved hjælp af en speciel slags tiltrækning søger at tilføje nyopståede repræsentationer til deres komposition. Herbarts lære om A. var fuldstændig mekanistisk og intellektualistisk, for den reducerede alt mentalt liv til mekanisk bevægelse og til den mekaniske kamp af ideer alene. I frivillismens ånd blev teorien om A. udviklet af den berømte psykolog Wilhelm Wundt [1832–1920, hvis lære om A. er en syntese af hele den tidligere historie med dette koncept, startende med Leibniz. Med A. Wundt mener vi enhver separat proces, ved hjælp af hvilken vi klart opfatter noget mentalt indhold. Et karakteristisk træk ved A. er ifølge Wundt opmærksomhedens spænding; opfattelse, ikke ledsaget af en opmærksomhedstilstand, kalder Wundt opfattelse. Wundt skelner mellem to typer A: passiv, hvor det nye indhold bliver grebet af opmærksomhed øjeblikkeligt og uden en indledende følelsesmæssig ramme, og aktiv, hvor opfattelsen af ​​indholdet foregås af en følelse af forventning, og opmærksomheden rettes mod det nye indhold, allerede før det vises. - I æstetik bruges A. begrebet vidt i studiet af æstetisk opfattelse. Kunstbegrebet fik særlig betydning i de æstetiske teorier, der søger at udlede normative recept, der styrer den kunstneriske proces, fra de love og betingelser for æstetisk opfattelse, der er fastlagt af psykologien. Faktum er, at studiet af A. har rejst spørgsmål som spørgsmålet om mængden af ​​den opfattende bevidsthed, dvs. den kvantitative grænse for æstetiske indtryk, der kan opfattes i en repræsentation; spørgsmålet om den intermitterende eller kontinuerlige karakter af æstetisk opfattelse, når man skifter opmærksomhed fra et mentalt indhold til et andet; spørgsmålet om graduering af spændings- og svækkelsesmomenter i processen med æstetisk opfattelse osv. Afhængig af svarene på alle disse spørgsmål forsøgte de normative teorier om æstetik at indikere egenskaberne for det æstetiske objekt, der skulle være til stede - så objektet i alt indholdet af dets elementer og med en udtømmende fuldstændighed kunne opfattes i et æstetisk indtryk. Særlige forhåbninger blev fastholdt på teorien om A. når vi diskuterede emner som problemet med kunstsyntesen. Samtidig kom de ud fra tanken om, at muligheden for syntese af kunst ikke kun afhænger af muligheden for at kombinere to eller flere kunst i en kunstners person, men også af muligheden for at opfatte syntetiske kunstprodukter, betinget af psykenes love. På dette grundlag nægtede mange æstetik [inklusive Leo Tolstoj (se)] enhver mulighed for en syntese af kunst, idet de troede, at selv hvis perfekte værker af syntetisk kunst kunne skabes, kunne de på grund af det begrænsede mængde af bevidst bevidsthed ikke være helt lærte. Normative teorier baseret på A.s love er klart uholdbare. På trods af det faktum, at eksperimentelle forskningsmetoder længe har været anvendt til studiet af A., er A.'s handlinger endnu ikke blevet undersøgt i en sådan grad, at de kunne bruges til at opbygge nogen normative konklusioner inden for æstetik. Yderligere er A.'s form, dens volumen, sammensætning og betingelser for dens implementering ikke konstante, bevægelsesfri mentale mængder; de ændrer sig sammen med ændringen i psyken hos en social person. På den anden side er alle normative teorier baseret på en forkert psykologisk hypotese om, at æstetisk opfattelse kun hviler på loven om økonomisk spild af energi. De seneste værker om æstetik og især om litteraturteorien har overbevisende vist, at dialektikken for den kunstneriske proces i en række tilfælde tilskynder kunstnere til at introducere materialer, teknikker og former, der ikke letter, men tværtimod hindrer processen med æstetisk opfattelse. Betingelserne, under hvilke kunstnere føler behov for at introducere komponenter, der komplicerer assimilationen af ​​værket, bestemmes ikke af den immanente logik for den formelle kunstudvikling, men af ​​sociologiske grunde: dialektikken i klassebevidstheden og dialektikken for udviklingen af ​​sociale klasser i sig selv. V. Asmus. se

Apperception

Hvad er den omkringliggende verden? Hvorfor virker han lys og ren for nogle og vred og uvenlig for andre? Faktisk er verden faktisk en for enhver. Hvorfor har hver person deres egen specielle holdning til hvad der sker? Apperception spiller en vigtig rolle i dette nummer. Sammen med den er der opfattelse og den transcendentale enhed af opfattelse, hvor eksempler også vil blive taget i betragtning..

Verden forbliver konstant den samme, kun den måde, en person ser den, ændrer sig. Afhængigt af hvordan du personligt ser på verden, får den sådanne farver. Og det mest fantastiske er, at uanset hvordan du ser på det, vil du se bevis for din mening. Alt, hvad en person ser, er til stede i verden. Kun nogle mennesker fokuserer kun på de gode ting, mens andre - på det dårlige. Dette er grunden til, at alle ser verden anderledes. Det hele afhænger af, hvilke ting du er opmærksom på mest..

Din selvfølelse bestemmes kun af din mening om omstændighederne, din holdning til alt, hvad der sker. Hvad du tænker og hvordan du forholder dig til en bestemt begivenhed bestemmer dine følelser, følelser, danner et bestemt synspunkt, idé osv..

Absolut alt sker i verden, der kun er underlagt det menneskelige sind. Det er nødvendigt at lære tolerance og ikke blive overrasket over, at de smukkeste ting og det mest forfærdelige straks er til stede i verden. Tolerance betyder bevidst at forholde sig til verden og sig selv ufuldkommenhed, indse, at ingen og intet er immun mod fejl.

Ufuldkommenhed ligger kun i det faktum, at verden, du eller en anden person ikke svarer til dine egne eller andres ideer. Med andre ord, du vil se verden som en, men den er det ikke. De vil se dig blond, og du er en brunette. Tolerance manifesteres i forståelsen af, at du, andre mennesker og verden omkring dig ikke behøver at opfylde nogens forventninger og ideer..

Verden er, hvad den er - reel og permanent. Kun personen selv ændrer, og med ham ændrer verdensbildet og ideen om, hvad der sker i denne verden.

Apperception

Har du bemærket mindst én gang, at folk kan tale om en begivenhed, hvor de deltog, men alle vil fortælle deres egen historie, som om de er to forskellige begivenheder? Apperception er en betinget opfattelse af den omgivende verden (objekter, mennesker, begivenheder, fænomener), afhængig af personlig oplevelse, viden, ideer om verden osv. For eksempel vil en person, der engagerer sig i design, en gang i en lejlighed, først og fremmest vurdere det med hensyn til møbler, farvekombinationer, arrangement af genstande osv. Hvis en person, der er glad for blomsterindustri, kommer ind i det samme rum, vil han først og fremmest være opmærksom på tilstedeværelsen af ​​blomster, deres pleje osv..

Det samme rum - forskellige mennesker med forskellige oplevelser, faglige færdigheder og interesser - forskellige opfattelser af rummet, som i det væsentlige forbliver den samme for alle der kommer ind i det.

Tankevækkende og opmærksom opfattelse af verden omkring os baseret på vores egen oplevelse, fantasier, viden og andre synspunkter kaldes apperception, som er anderledes for mennesker.

Apperception kaldes "selektiv opfattelse", fordi en person først og fremmest er opmærksom på, hvad der svarer til hans motiver, ønsker, mål. Baseret på hans oplevelse begynder han forudgående at studere verdenen omkring sig. Hvis en person er på ”vil” -stadiet, begynder han at søge i verden omkring ham, hvad der svarer til hans ønsker, vil hjælpe med deres realisering. Det påvirkes også af holdninger og en persons mentale tilstand..

Dette fænomen er blevet betragtet af mange psykologer og filosoffer:

  • I. Kant kombinerede en persons evner og fremhævede den empiriske (viden om sig selv) og transcendental (ren opfattelse af verdens) opfattelse.
  • I. Herbart opfattede apperception som en proces med kognition, hvor en person får ny viden og kombinerer den med eksisterende.
  • W. Wundt karakteriserede apperception som en mekanisme til strukturering af personlig oplevelse i bevidstheden.
  • A. Adler er berømt for sin sætning: "En person ser, hvad han vil se." En person bemærker kun, hvad der svarer til hans verdensbegreb, på grund af hvilken der dannes en bestemt opførselsmodel.
  • I medicinen er dette koncept karakteriseret som en persons evne til at fortolke deres egne følelser..

Separat adskilles social apperception - en personlig holdning eller vurdering af mennesker omkring. For hver person, du kommunikerer med, oplever du denne eller den holdning (følelser). Dette kaldes social apperception. Det inkluderer også påvirkning af mennesker på hinanden gennem ideer og meninger, forløbet af fælles aktiviteter.

Der er følgende typer apperception:

  1. Biologisk, kulturelt, historisk.
  2. Medfødt, erhvervet.

Apperception er vigtig i menneskets liv. Webstedet om psykologisk hjælp psymedcare.ru skelner mellem to funktioner:

  1. En persons evne til at ændre sig under påvirkning af ny information, som han er opmærksom på og opfatter, og dermed komplementerer hans oplevelse og viden. Viden ændrer sig, personen selv ændrer sig, da tanker påvirker hans adfærd og karakter.
  2. En persons evne til at fremsætte hypoteser om mennesker, genstande, fænomener. Baseret på eksisterende viden og modtagelse af nyt materiale foreslår han, forudser, fremlægger hypoteser.

Opfattelse og opfattelse

En person opfatter verden omkring ham. Hvordan gør han det præcist? Her kan ikke kun apperception spores, men også opfattelse. Hvad er deres forskel?

  • Med apperception opfatter en person verden bevidst, klart, afhængigt af tidligere erfaringer, eksisterende viden, mål og fokus for sine aktiviteter. Det er en aktiv form for erkendelse af den omgivende verden for at supplere ens egen viden og erfaring.
  • Ved opfattelse er en person "ikke inkluderet". Det kaldes også "ubevidst opfattelse", når verden opfattes ligesom sådan utydelig, uanset.

Opfattelse har muligvis ikke nogen mening eller mening. En person ser og føler verden omkring sig, men de indkommende oplysninger er så ubetydelige, at en person ikke er opmærksom på den, ikke husker.

Med apperception handler en person bevidst og leder efter noget fra miljøet, der kan hjælpe ham med at løse en bestemt kognitiv opgave.

Et simpelt eksempel på perception og apperception er en lyd, der høres i nærheden af ​​en person:

  • Hvis en person lægger mærke til ham, analyserer, indser, husker hvad der skete, så siges det om apperception.
  • Hvis en person hørte, men ikke var opmærksom, ikke gider at indse, hvad der skete, siges det om opfattelse.

Opfattelse og opfattelse hænger sammen. Der er ofte situationer, hvor en person først ikke er opmærksom på nogle fænomener eller mennesker og derefter skal reproducere dem, når han i apperception-processen indser vigtigheden af ​​at huske dem. For eksempel vidste en person om eksistensen af ​​en bestemt serie, men så den ikke. Efter at have mødt en interessant samtalepartner, kommer samtalen om denne serie. En person bliver tvunget til at huske de oplysninger, som han ikke tidligere havde været opmærksom på, idet han nu gør den bevidst, klar og nødvendig for sig selv.

Social opfattelse er kendetegnet ved opfattelsen af ​​en anden personlighed, sammenhængen mellem konklusionerne med reelle faktorer, bevidsthed, fortolkning og forudsigelse af mulige handlinger. Her er vurderingen af ​​det objekt, som motivets opmærksomhed blev rettet mod. Det vigtigste er, at denne proces er gensidig. Objektet bliver på sin side et emne, der vurderer en anden persons personlighed og foretager en konklusion, sætter en vurdering, på grundlag af hvilken der dannes en bestemt holdning til ham og en adfærdsmodel..

Funktionerne ved social opfattelse er:

  1. At kende dig selv.
  2. Kendskab til partnere og deres forhold.
  3. Etablere følelsesmæssige kontakter med dem, som personen finder pålidelige og nødvendige.
  4. Beredskab til fælles aktiviteter, hvor alle vil opnå en vis succes.

Hvad der vises i dit sind, når du hører dette eller det ord, det er sådan du reagerer, du ser verden omkring dig. Verden i sig selv er hverken god eller dårlig. Han er hvilken karakter du giver ham.

Her kan du høre: "Men hvad med mennesker, der konstant griber ind i livet, fornærmer, forræder?" Hvorfor ikke, når du beroliger dig efter en negativ situation eller sammenbrud, ikke se på din lovovertræder med et smil? Når alt kommer til alt er der noget godt i en anden person, som du engang kunne lide, der skete hyggelige begivenheder med ham i dit liv. Så længe du ser på dine lovovertrædere med et smil, kan de ikke skade dig og fjerne din lykke. Desuden kan du tage fra dem de kvaliteter, der engang tiltrækkede dig og dyrke dem i dig selv. Når alt kommer til alt, mens du prøver at undgå dine lovovertrædere, så prøv at glemme dem, de skader dig, hver gang du husker eller mindes om dem. Du bruger energi på at forsøge at løbe væk, i stedet for bare ikke at reagere og udvikle dig, blive bedre og stærkere.

Hvis du ikke kan lide noget, skal du bare ændre din holdning. Stop med at være bange, gemme, løbe. Begynd ikke at reagere på ubehagelige ting, men se dem, og brug kun tid til det, der behager dig. Når alt kommer til alt, er verden afhængig af din vision om den. Han kan være smuk og glad, hvis du fokuserer på dette. Eller det kan være gråt og kedeligt, hvis du tager dig tid til at være deprimeret. Verden skal ses som den er.

Transcendental enhed af apperception

Hver person har evnen til transcendental enhed af apperception, hvilket forstås som kombinationen af ​​ny viden med den eksisterende livserfaring. Med andre ord kan det kaldes læring, udvikling, forandring. En person får konstant ny viden, information og udvikler færdigheder. Dette kombineres med det, der allerede er opnået tidligere, og skaber en ny idé om sig selv, om mennesker, om verden generelt..

Den transcendentale enhed af apperception inkluderer tre faktorer:

  1. Fradrag - fremhæve en bestemt konklusion baseret på generelle oplysninger. Gennem perception flytter en person til apperception - viden om den information, han har brug for.
  2. Kontemplation - observation, som derefter kan afsættes til analyse og analyse.
  3. Fantasi er præsentation af information, der er komplementær.

En person tages fejl, når han tror, ​​at han ser verden omkring ham, som han virkelig er. I virkeligheden ser en person alt i et forvrænget spektrum på grund af indflydelsen af ​​visse faktorer på verdensbildet. Dette kan være overbevisninger om, hvad der er godt og hvad der er dårligt, fokusere på nogle idealer og afvisning af andre, fordomme og komplekser vedrørende nogle livsfænomener. Der er mange faktorer, der bidrager til en misforståelse. Hvordan det manifesterer sig i omverdenen?

Folk er berygtede for ofte at tage beslutninger forud for derefter at skabe et miljø, hvor tidligere konklusioner er valideret. Personen bemærker bevidst sager, der bekræfter hans mistanke og forventninger. Han lægger kun mærke til, hvad han vil se - eksempler, der forstærker hans partier. F.eks. Vil en mand, der mistænker sin kvinde for utroskab, se beviser for forræderi i hende hver interaktion med andre medlemmer af det modsatte køn. En sådan mand vil ikke se en enkel forretningskommunikation mellem sin kvinde og en anden mand, men klare tegn på flørt, der i sidste ende vil føre til sex. Han ser, hvad han vil, ikke hvad det virkelig er.

Stereotyper spiller deres egen måde. Dette kommer meget tydeligt til udtryk i ønsket om at vinde enhver person. For eksempel bringer en kvinde en mand en øl, fordi hun tror, ​​at alle mænd drikker, da hendes første ægteskab kollapsede på grund af alkoholisme. Spørgsmålet er: hvorfor fortsætte stereotypen yderligere, hvis den allerede har ødelagt det tidligere forhold? Desværre er det, hvad mange mennesker gør. I en normal sindstilstand kan de fordømme eller tilskynde til nogle af handlinger fra en person, men når det kommer til at lide andre til sig selv, glemmer de, at stereotyper kan spille en grusom vittighed, hvis de bruges. Hvad tror du vil ødelægge en kvindes ægteskab med denne mand, som hun bragte øl til? Det er rigtigt, på grund af alkoholisme, som i det første tilfælde.

En person, der kritiserer en anden person, taler ikke om ham, men om, hvad han så sig selv i ham. Han kritiserer de egenskaber, der er iboende i sig selv. Og han reagerer negativt på dem, fordi han hader disse egenskaber i sig selv. En person er altid irriteret over andre af hvad der er i sig selv. Et stort antal fordømmelser taler om overholdelse af principper. Jo mere principielt du er, jo mere bedømmer du andre. Dette spil er en fremragende forsvarsmekanisme for det menneskelige ego. Selviskhed tillader aldrig ejeren at bemærke hans fejl og mangler, da dette dræber ham. Ved at gemme sig bag verden og menneskers ufuldkommenhed beskytter egoet en person mod at overveje sine mangler.

En anden stor forvrængning af verdenssynet er de såkaldte fejl. En person er mere vant til at sige, at der blev gjort noget forkert end at se på situationen fra den anden side. Der er faktisk ingen fejl! De eksisterer bare ikke! Der er bare situationer, som en person behandler som fejl. Men i sig selv har de ikke forkert..

Eksempler på apperception

Alle har apperception, men de er ikke opmærksomme på det. Eksempler på apperception her kan være adskillige:

  • Når man kommunikerer med mennesker, henleder en koreograf opmærksomheden på, hvordan de bevæger sig, hvor fleksible deres arme og ben er.
  • At se tv handler om at huske vigtig information. For eksempel når en ny episode af din foretrukne tv-serie frigives, selvom tv-showet kunne tale om en skuespiller, der spiller hovedrollen i denne genre.
  • En person, der ikke har tillid til mennesker, vil se bedrag, løgne, et ønske om at manipulere bag hvert eneste ord..
  • Ski maker og skiløber har forskellige meninger om ski. Skibsføreren vil se på kvaliteten og behandlingen af ​​materialet, og skiløberen vil evaluere skiens elasticitet, styrke og andre egenskaber.
  • Ønsker at besvare sit spørgsmål vil en person fremhæve information, der delvist eller fuldstændigt giver den nødvendige viden. For eksempel vil en kvinde efter afrejsen af ​​sin elskede mand søge efter alle oplysninger, der svarer på hendes spørgsmål: hvordan man vender tilbage til ham?
  • Når en person går på arbejde, er han ikke opmærksom på andet end hvad der er forbundet med rejseprocessen. For eksempel vil han ikke være opmærksom på folk, der står ved busstoppestedet, men kun bemærke, hvilke minibusnumre der ankommer.
  • Når man lytter til en melodi, vælger en person kun de lyde, der er behagelige for ham..
  • Når man vælger, hvor man skal hvile, ledes en person af oplevelsen af ​​oplevelser, som han gik igennem, og som allerede hviler et eller andet sted.

Koncentration om specifikke fornemmelser, tro, ideer og følelser tvinger en person til at være begrænset i sine beslutninger, konklusioner og valg. Personen vil undgå noget, der tidligere var bange for eller skade ham, mens han kun er gået eller ført væk af det, der giver positive oplevelser.

Gennem hvilket prisme ser du verden? Mennesker ser på verden hver gennem deres egen prisme. Ved ordet "æble" forestiller nogle sig et grønt æble, mens andre - et rødt. Når man ser gennem det ene vindue, ser nogen stjernerne, og det andet - søjlerne. Således er overbevisning, tro, principper "hvad der er godt og hvad der er dårligt" - dette er det prisme, gennem hvilket en person ser på verden, som kendetegner fænomenet apperception. Resultatet er en begrænset opfattelse af verden og ignorerer alt andet.

Dette prisme får en person til at handle på en eller anden måde. Når man ser det igennem, udfører en person visse handlinger. Følgelig er der mennesker, der finder det normalt at blæse næsen offentligt, og dem, der vil holde ud, indtil de kommer til toilettet for at frigøre næsen. Der er mennesker, der betragter sig som værdige til at blive rige, på trods af det faktum, at de nu bor på togstationen i en papkasse, og dem, der betragter sig som værdige af rigdom, selvom han er uddannet højere uddannelse og har et tag over hovedet..

Afhængigt af hvilket sæt overbevisninger, principper, regler, tilladelser og forbud en person ser på verden omkring sig, tillader han sig denne eller den anden livsstil. Vi kan sige, at mange mennesker ikke når deres mål og ønsker kun fordi de betragter sig som uværdige til at have dem eller ikke være i stand til at nå dem. Hvis en person betragter sig som værdig og ude af stand, gør han selvfølgelig ikke noget for at nå mål. Og her betyder det ikke længere, hvem der har hvilke muligheder. Der er mennesker uden arme og ben, der tjener flere penge end dem, der er fysisk helt sunde.

Det hele afhænger af, hvad du tror på, hvad du styres af, og hvad du selv tillader og forbyder. Livsprognose med apperception kan være enten glad eller ulykkelig. Det hele afhænger af betragterens øjne, der adskiller sig fra al den information, hvad han vil vide, se og høre.

Men hvis en person ændrer sit sædvanlige prisme, ændres hans handlinger, livsstil, forhold og endda sociale kredse. Hvis du vil ændre dit liv, skal du ændre din tro, principper, "tillad" og "ikke tillade". Alt dette vil uundgåeligt føre til en ændring i din adfærd og iværksættelse af nye handlinger, og de vil igen føre til nye konsekvenser. Og afhængigt af hvad og i hvilken retning du ændrer, vil dit liv ændre sig i den ene eller anden retning..

Opfattelse - hvad er det i psykologi, definition

En af de vigtigste kilder til viden om den omkringliggende verden er dens undersøgelse ved hjælp af sanserne. Det videnskabelige navn på dette fænomen er opfattelse. Det vides, at fundamentet for opfattelse, det vil sige sensorisk opfattelse, lægges i en person, selv på det tidspunkt, hvor han er i mors liv. Med alderen begynder opfattelsen at spille en stigende rolle i verdenssynet og dannelsen af ​​et verdensbillede..

Senseopfattelse af verden hjælper mennesker til korrekt at vurdere situationen

Opfattelse i psykologi

Opfattelse i psykologi er en persons holdning til verden, som dannes under påvirkning af information modtaget udefra gennem de vigtigste sanseorganer. Oversat fra latin betyder dette ord "opfattelse". Det modsatte koncept er apperception. En person har brug for at opfatte verden korrekt, fordi opfattelse:

  • hjælper med at udvikle den rigtige holdning til mennesker;
  • hjælper med at aktivere hjernens kognitive funktion;
  • fremmer effektiv kommunikation;
  • gør det muligt at vurdere dig selv og andre korrekt.

Dette koncept er et af de mest undersøgt inden for teoretisk og praktisk psykologi. Perseptuelle færdigheder dannes fra den tidlige barndom, så forældre bør give deres barn så meget information som muligt, der kan læres af sanserne. Det kan være musik og forskellige lyde, smukke billeder, legetøj til at udvikle taktile færdigheder..

Opfattelse i filosofi

Opfattelse i psykologi er en temmelig snæver definition. I filosofi er opfattelsen først og fremmest en holdning til den omgivende verden i alle dens manifestationer. Således er denne videnskab karakteriseret ved et mere generaliseret koncept. I henhold til de vigtigste filosofiske lærdomme opfatter en person verden gennem prisme med mangefacetterede følelser og fornemmelser.

Definition, fordele og ulemper

En perceptuel person er en akut følsom person. Denne sindstilstand har sine fordele og underskud. Ligesom navneordet er ordet perceptual fra det latinske perceptio, hvilket betyder opfattelse. Den største ulempe ved en person med øgede sanser er, at selv den mindste lyd, visuel eller taktil stimulans kan være ubalance i ham. Fordelene er, at en sådan person let kan finde et fælles sprog med enhver person, og at den også er meget modtagelig for forskellige typer og genrer af kunst. Forældre og undervisere bør få mest muligt ud af barnets egenskaber og udvikle dem. Normalt skelnes sådanne personligheder fra barndommen af ​​begavelse og talent inden for ethvert specifikt aktivitetsområde..

Typer af opfattelse

I psykologi er perceptuel forbundet med perception. Perceptuelle handlinger er handlinger, der er rettet mod sensorisk erkendelse af den omgivende verden. De kan have en anden karakter afhængigt af typen af ​​opfattelse. Eksperter adskiller tre typer af sensorisk erkendelse af den omgivende verden:

  • erkendelse gennem synet;
  • kognition gennem hørelse;
  • dannelse af et billede af verden ved hjælp af taktile fornemmelser.

Kendskab til den førende type sensorisk opfattelse af patienten, kan psykologen let finde en individuel tilgang til ham. For at gøre dette er det nødvendigt at maksimere brugen af ​​netop den perceptuelle sfære, som en bestemt person er mest følsom på, udelukkende ved hjælp af auditiv, visuel eller taktil stimuli. Dette er ikke svært at gøre, i moderne praktisk psykologi er der mange måder at aktivere arbejdet med forskellige sanser.

Interessant. Mennesker, der er lige så godt udviklet af alle slags sensoriske opfattelser, er ekstremt sjældne. Oftest er en art i spidsen (for eksempel visuel), andre typer falder i baggrunden. En person, der overhovedet ikke har udviklet opfattelse, er også en meget sjælden forekomst..

Visuel

En person med en øget visuel opfattelse af verden reagerer særligt levende på enhver visuel stimuli og stimuli. Som regel er sådanne mennesker interesseret i at male, ligesom at se på malerier, de har en fremragende visuel hukommelse og husker folk ved deres ansigter..

auditiv

En person, der har den mest udviklede auditive metode til at erkende verden omkring sig, har ofte absolut tonehøjde og gengiver let enhver intonation, der høres. Sådanne mennesker forbinder ofte deres liv med musik. Den største ulempe er øget følsomhed over for høje og inharmoniske lyde.

Opfattelsen af ​​lyde spiller en vigtig rolle i dannelsen af ​​et verdensbillede

Tactile

Der er mennesker, der nødvendigvis for at huske information, nødvendigvis skal røre genstanden med deres hænder, røre ved den og huske deres taktile fornemmelser. I dette tilfælde kan vi tale om en øget følelse af berøring. Denne type opfattelse udvikler sig særligt stærkt i den tidlige barndom, derfor har øvelser med børn for at forbedre fine motoriske evner den mest gavnlige virkning på hukommelse og intelligens..

Social opfattelse

Social opfattelse er en anden persons opfattelse gennem prisme af specifikke sociale holdninger og stereotyper. Det er langt fra altid tilstrækkeligt. Perceptuelle handlinger er et bredt koncept, som især inkluderer vurdering af andre med fokus på de normer, der findes i samfundet.

Sociale perseptuelle evner er færdigheder, der giver dig mulighed for at opfatte andre korrekt. De vil være nyttige for både læreren og socialarbejderen og den ansatte i den psykologtjeneste. At mestre essensen af ​​disse færdigheder er meget vigtig. Dette kræver:

  • være opmærksomme på andre;
  • prøv at lægge mærke til vigtige detaljer;
  • opfatter en persons eksterne og indre verden som en helhed.

Alt dette vil hjælpe med at skabe den rigtige idé fra andre mennesker, sammensætningen af ​​deres psyke..

Intensiv kommunikation vil hjælpe med at forstå den anden person.

Mekanismer for social opfattelse

De vigtigste mekanismer for social opfattelse er:

  • tænker med stereotyper:
  • refleksive mekanismer;
  • empati (design evnen til at overføre andres følelser);
  • identifikation af en person med enhver form for personlighed.

Ved hjælp af disse mekanismer ser individet andre i et eller andet lys..

Effekter af social opfattelse

Social opfattelse, i modsætning til fysisk, kan være kendetegnet ved en persons holdning til verden omkring ham og andre mennesker. Betydningen af ​​denne effekt bør ikke undervurderes, da den enkle eller komplekse sociale tilpasning af individet stort set afhænger af den rigtige opfattelse. Dette fænomen påvirker også en persons karakter og hans omfang af omstændighed, åbenhed.

Manifestationer i forhold til andre

Alle mennesker har forskellige perceptuelle evner. Det afhænger delvis af genetik og kultur. Denne kvalitet kan også udvikles, hvilket er især vigtigt for mennesker, hvis arbejde er relateret til kommunikation, undervisning. For eksempel er læreres opfattelsesevne evnen til at observere, finde en individuel tilgang til hver studerende, uanset hans akademiske præstation, karakter, nationalitet. I forhold til andre demonstrerer perseptuelle personligheder et højt niveau af empati - følelsesmæssig empati for samtalepartneren.

En person med et højt udviklingsniveau for sensorisk opfattelse finder let et fælles sprog med andre

Kønsopfattelse

Der er flere perseptuelle personligheder blandt kvinder end blandt mænd. Derfor er kvinder mere succesrige med at undervise. Denne funktion skal huskes, når man bygger et gunstigt psykologisk klima i et team. Mænd har sammenlignet med kvinder bedre udviklet taktil opfattelse af verden og kognition gennem taktil oplevelse..

Interessant. I Rusland er der et ordsprog, som en kvinde elsker med ørerne og en mand med øjnene. Kort sagt betyder det, at det stærkere køn er bedst til at opfatte verbale oplysninger (for eksempel komplimenter) og herrer - typiske visuals..

Det er kendt, at intern opfattelse, som er nyttig i interpersonelle relationer, såvel som intuition, kan udvikles ved hjælp af specielle træninger og åndelig praksis samt en lærer-psykolog. Under nogle psykologiske øvelser, især i ung alder eller barndom, for eksempel hos børnehaver, begynder de vigtigste sanseorganer at opfatte verden omkring dem skarpere. I sådanne læringsmomenter bliver opfattelse den førende kilde til viden..