Apperception

Apperception (lat.ad - til og lat.perceptio - perception) er en proces som et resultat, hvor bevidsthedselementerne bliver klare og tydelige.

En af de grundlæggende egenskaber ved den menneskelige psyke, udtrykt i konditionering af opfattelsen af ​​genstande og fænomener i den ydre verden og bevidstheden om denne opfattelse ved særegenhederne i det generelle indhold af mentalt liv som helhed, lager af viden og den specifikke tilstand af personligheden.

Mens Leibniz brugte udtrykket perception som en simpel, endnu ikke nået bevidsthed, indtryk af, at et bestemt fænomen producerer på vores sanser (selvom i moderne psykologi er opfattelse det samme som perception), betyder forståelse en fornemmelse, der allerede opfattes af bevidstheden. Så hvis en lyd, der høres i nærheden af ​​os, ryster trommehinden i vores øre, men denne lyd ikke når vores bevidsthed, finder den enkle opfattelse sted; når vi er opmærksomme på det og bevidst hører det, så har vi kendskab til det; derfor er apperception den bevidste opfattelse af et bestemt sensorisk indtryk og er overgangen fra indtryk til kognition. Dette udtryk bruges i en snæver og bred forstand. Først og fremmest reduceres indtryk til en generel idé om et objekt, og dermed udvikles grundlæggende og enkleste koncepter ud fra indtryk. I denne forstand taler Kant om syntese af apperception, og han forsøger at bevise, at formerne for denne syntese, den slags kombination af indtryk, begreberne rum og tid og de grundlæggende former for begreber om kategorier udgør en medfødt egenskab hos den menneskelige ånd, som ikke følger af observation. Ved hjælp af denne syntese introduceres et nyt indtryk gennem sammenligning, sammenlægning osv. I cirklen med allerede udviklede koncepter, indtryk, observationer, der holdes i hukommelsen, og får sin plads mellem dem. Denne proces med assimilering og fusion af koncepter, der konstant beriger vores bevidsthed mere og mere, repræsenterer apperception i ordets brede forstand. Herbart sammenlignede denne proces med fordøjelsen af ​​mad i vores mave. Begge typer af denne opfattelse er ikke fuldstændigt adskilt fra hinanden, da opfattelsen af ​​et separat indtryk generelt er betinget af aktivitet baseret på sammenligning, sammenligning, kombination, som for eksempel ses ved bestemmelse af størrelsen på et objekt.

Kants transcendentale apperception omfavner begge dens betydninger; det er aktiviteten i det rene intellekt, hvorigennem det ved hjælp af de former for tænkning, der findes i det, fra det opfattede indtryk af indtryk, kan skabe hele mængden af ​​dets begreber og ideer. Dette koncept Fichte kaldte ellers fantasiens produktive kraft (produktiv Einbildungskraft).

se også

Links

  • Aperception // Brockhaus og Efron Encyclopedic Dictionary: i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - SPb., 1890-1907.

Hvad er wiki.moda Wiki er den førende informationsressource på Internettet. Det er åbent for enhver bruger. Wiki er et offentligt og flersproget bibliotek.

Grundlaget for denne side er på Wikipedia. Tekst tilgængelig under CC BY-SA 3.0 Unported License.

Apperception

Apperception (fra Lat. Ad - to + perceptio - perception) - opmærksom, meningsfuld, bevidst, tankevækkende opfattelse. Vi var opmærksomme og indså, hvad vi så. På samme tid vil forskellige mennesker, afhængigt af deres evne til at forstå og tidligere erfaringer, se forskellige ting. De har forskellig opfattelse.

En anden definition af apperception er mentale processer, der sikrer afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​genstande og fænomener af tidligere oplevelse af et givet emne, af indholdet og retningen (mål og motiver) i hans aktuelle aktivitet, af personlige egenskaber (følelser, holdninger osv.).

Udtrykket blev introduceret i videnskaben af ​​G. Leibniz. Han var den første til at adskille perception og apperception, forståelse ved den første fase af primitiv, vag, ubevidst præsentation af ethvert indhold ("mange i én"), og ved apperception - scenen med klar og distinkt, bevidst (i moderne termer, kategoriseret, meningsfuld) opfattelse.

Apperception inkluderer ifølge Leibniz hukommelse og opmærksomhed og er en nødvendig betingelse for højere viden og selvbevidsthed. Efterfølgende udviklede begrebet apperception sig hovedsageligt i tysk filosofi og psykologi (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt, osv.), Hvor det med alle forskellene i forståelse blev betragtet som en immanent og spontant udviklende evne for sjælen og kilden til en enkelt strøm af bevidsthed... Kant troede, uden at begrænse apperception, ligesom Leibniz, det højeste niveau af kognition, at det bestemmer kombinationen af ​​ideer og skelnen mellem empirisk og transcendental apperception. Herbart introducerede begrebet apperception i pædagogik og fortolkede det som bevidstheden om nyt materiale opfattet af emner under påvirkning af et lager af ideer - tidligere viden og erfaring, som han kaldte den apperceptive masse. Wundt, der forvandlede apperception til et universelt forklarende princip, mente, at apperception er begyndelsen på en persons hele mentale liv, "en særlig mental kausalitet, indre mental kraft", der bestemmer en persons adfærd.

Repræsentanter for Gestalt-psykologien reducerede apperception til den strukturelle integritet i opfattelsen, afhængigt af de primære strukturer, der opstår og ændres i henhold til deres interne love..

Apperception er afhængighed af opfattelse af indholdet af en persons mentale liv, af egenskaberne ved hans personlighed, af motivets tidligere oplevelse. Perception er en aktiv proces, hvor modtaget information bruges til at formulere og teste hypoteser. Arten af ​​disse hypoteser bestemmes af indholdet af tidligere erfaringer. Når man opfatter et objekt, aktiveres også spor af fortidens opfattelse. Derfor kan det samme objekt opfattes og gengives på forskellige måder af forskellige mennesker. Jo rigere en persons oplevelse er, jo rigere er hans opfattelse, jo mere ser han i emnet. Oplevelsens indhold bestemmes både af den opgave, der er stillet for personen, og af motivene for hans aktivitet. En væsentlig faktor, der påvirker indholdet af opfattelse, er subjektets holdning, der dannes under påvirkning af umiddelbart forudgående opfattelser og er en slags parat til at opfatte det nyligt præsenterede objekt på en bestemt måde. Dette fænomen, studeret af D. Uznadze og hans samarbejdspartnere, kendetegner afhængigheden af ​​opfattelse af tilstanden hos det opfattende emne, som igen bestemmes af tidligere påvirkninger på ham. Indflydelsen af ​​installationen er udbredt og strækker sig til driften af ​​forskellige analysatorer. I processen med opfattelse er følelser også involveret, hvilket kan ændre indholdet af opfattelsen; med en følelsesladet holdning til et objekt, bliver det let et objekt af opfattelse.

Apperception i filosofi er

Perception er processen med at modtage og transformere sensorisk information, der bygger på, hvor der oprettes et subjektivt billede af et fænomen eller et objekt. Ved hjælp af dette koncept er en person i stand til at forstå sig selv og en anden persons egenskaber, og allerede på grundlag af denne viden etablere interaktion, vise gensidig forståelse.

Apperception er en betinget opfattelse af den omgivende verden (objekter, mennesker, begivenheder, fænomener), afhængig af personlig oplevelse, viden, ideer om verden osv. For eksempel vil en person, der engagerer sig i design, en gang i en lejlighed, først og fremmest evaluere det med hensyn til møbler, farvekombinationer, arrangement af genstande osv. Hvis en person, der er glad for blomsterindustri, kommer ind i samme rum, vil han først og fremmest være opmærksom på tilstedeværelsen af ​​blomster, deres pleje osv..

Tankevækkende og opmærksom opfattelse af verden omkring os baseret på vores egen oplevelse, fantasier, viden og andre synspunkter kaldes apperception, som er anderledes for mennesker.

Apperception kaldes "selektiv opfattelse", fordi en person først og fremmest er opmærksom på, hvad der svarer til hans motiver, ønsker, mål.

Der er følgende typer apperception: Biologisk, kulturel, historisk. Medfødt, erhvervet.

Opfattelse og opfattelse hænger sammen.

Der er ofte situationer, hvor en person først ikke er opmærksom på nogle fænomener eller mennesker og derefter skal reproducere dem, når han i apperception-processen indser vigtigheden af ​​at huske dem. For eksempel vidste en person om eksistensen af ​​en bestemt serie, men så den ikke. Efter at have mødt en interessant samtalepartner, kommer samtalen om denne serie. En person bliver tvunget til at huske de oplysninger, som han ikke tidligere havde været opmærksom på, idet han nu gør den bevidst, klar og nødvendig for sig selv. Social opfattelse er kendetegnet ved opfattelsen af ​​en anden personlighed, sammenhængen mellem konklusionerne med reelle faktorer, bevidsthed, fortolkning og forudsigelse af mulige handlinger. Her er vurderingen af ​​det objekt, som motivets opmærksomhed blev rettet mod. Det vigtigste er, at denne proces er gensidig. Objektet bliver på sin side et emne, der vurderer en anden persons personlighed og foretager en konklusion, sætter en vurdering, på grundlag af hvilken der dannes en bestemt holdning til ham og en adfærdsmodel.

Typer af opfattelse. Opfattelse af rum, tid og bevægelse. Illusioner om opfattelse

Opfattelse er normalt resultatet af interaktion mellem et antal analysatorer. Klassificeringen af ​​opfattelse såvel som fornemmelser er baseret på forskelle i analysatorerne involveret i opfattelsen. I overensstemmelse med hvilken analysator spiller en fremherskende rolle i opfattelse, skelnes visuel, auditiv, taktil, kinestetisk, lugtende og gustatorisk opfattelse..

Den kinestetiske type opfatter hurtigt information gennem opfattelsen af ​​ændringer, bevægelser.

En anden type klassificering af opfattelser er baseret på formerne for stof: rum, tid og bevægelse. I overensstemmelse med denne klassificering skelnes rumopfattelse, tidsopfattelse og bevægelsesopfattelse..

PERCEPTION AF RUM

Opfattelsen af ​​rum er på mange måder forskellig fra opfattelsen af ​​et objekts form. Dets forskel ligger i det faktum, at det er afhængig af andre systemer af samarbejdsanalysatorer og kan fortsætte på forskellige niveauer.

Det første væsentlige apparat til at opfatte rum er funktionen af ​​et specielt vestibulært apparat placeret i det indre øre. Når en person ændrer hovedets position, ændrer væsken, der fylder kanalerne, sin position, irriterer hårcellerne, og deres ophidselse medfører ændringer i følelsen af ​​kropsstabilitet (statiske fornemmelser).

Det andet væsentlige apparat, der tilvejebringer opfattelsen af ​​rummet og især dybden, er apparatet til binokulær visuel opfattelse og fornemmelsen af ​​muskuløs indsats fra øjenes konvergens..

Den tredje vigtige komponent i opfattelsen af ​​rummet er lovene om strukturel opfattelse beskrevet af Gestalt-psykologer. Føjet til dem er den sidste betingelse - påvirkningen af ​​en veletableret tidligere erfaring, som kan påvirke opfattelsen af ​​dybde markant og i nogle tilfælde føre til fremkomsten af ​​illusioner..

TIDSPERSPTION

Opfattelse af tid har forskellige aspekter og udføres på forskellige niveauer. De mest elementære former er processerne for opfattelse af varigheden af ​​sekvensen, der er baseret på elementære rytmiske fænomener kendt som ”biologisk ur”. Disse inkluderer rytmiske processer i neuronerne i cortex og subkortikale formationer. Ændringen i processerne til ophidselse og hæmning under langvarig nerveaktivitet opfattes som en bølgelignende vekslende forstærkning og dæmpning af lyden under langvarig lytning. Disse inkluderer cykliske fænomener som hjerterytme, vejrtrækningsrytme og i længere intervaller - rytmen i skiftevis søvn og vågenhed, udseende af sult osv..

I den faktiske opfattelse af tid skelner vi: a) opfattelsen af ​​tidsvarighed; b) opfattelse af tidssekvens.

Et karakteristisk træk ved tid er dets irreversibilitet. Vi kan vende tilbage til det sted, hvorfra vi forlod, men vi kan ikke returnere den tid, der er gået.

Da tiden er en retningsbestemt mængde, en vektor, antager dens entydige definition ikke kun et måleenhedssystem (andet, minut, time, måned, århundrede), men også et konstant udgangspunkt, hvorfra der tælles. På dette tidspunkt er tiden radikalt forskellig fra rummet. I rummet er alle punkter lige. Der bør være et privilegeret tidspunkt. Det naturlige udgangspunkt i tiden er nutiden, det er "nu", der deler tid ind i fortiden, der gik forud for den og fremtiden, der fulgte. Vores nutid får en virkelig tidsmæssig karakteristik kun når vi er i stand til at se på det fra fortiden og fremtiden og frit overføre vores udgangspunkt til det umiddelbart givne.

PERSPression af bevægelse

Opfattelse af bevægelse er et meget komplekst emne, hvis art endnu ikke er fuldt ud forstået. Hvis et objekt objektivt bevæger sig i rummet, opfatter vi dets bevægelse på grund af det faktum, at det forlader området med den bedste vision og dermed tvinger os til at bevæge vores øjne eller hoved for at fikse vores blik på det igen. Dette betyder, at en bestemt rolle i opfattelsen af ​​bevægelse spilles af bevægelsen af ​​øjnene efter et bevægeligt objekt. Imidlertid kan opfattelsen af ​​bevægelse ikke kun forklares med bevægelsen af ​​øjnene: vi opfatter samtidig bevægelse i to indbyrdes modsatte retninger, skønt øjet naturligvis ikke kan bevæge sig samtidig i modsatte retninger. Samtidig kan indtrykket af bevægelse opstå i mangel af det i virkeligheden, hvis der efter kort tid pauser skifter en række billeder på skærmen, der gengiver visse på hinanden følgende faser af objektets bevægelse. Forskydningen af ​​et punkt i forhold til vores krops position indikerer for os dets bevægelse i objektivt rum.

I opfattelsen af ​​bevægelse spiller indirekte tegn en betydelig rolle, hvilket skaber et indirekte indtryk af bevægelse. Vi kan ikke kun foretage konklusioner om bevægelsen, men også opfatte den.

Bevægelsesteorier går for det meste ned for 2 grupper:

Den første teorigruppe trækker opfattelsen af ​​bevægelse fra de elementære efterfølgende visuelle fornemmelser af separate punkter, gennem hvilke bevægelsen passerer, og hævder, at opfattelsen af ​​bevægelse stammer fra indflydelsen fra disse elementære visuelle fornemmelser (W. Wundt).

Teorier om den anden gruppe hævder, at opfattelsen af ​​bevægelse har en specifik kvalitet, der ikke kan reduceres til sådanne elementære fornemmelser. Repræsentanter for denne teori siger, at ligesom for eksempel en melodi ikke er en simpel sum af lyde, men en kvalitativt specifik helhed, der er forskellig fra dem, så opfattelsen af ​​bevægelse ikke kan reduceres til summen af ​​de elementære visuelle fornemmelser, der udgør denne opfattelse. Teorien om gestaltpsykologi (M. Wertheimer) forløber fra denne position. Undersøgelser af repræsentanter for Gestalt-psykologi har ikke afsløret essensen af ​​bevægelsesopfattelse. Hovedprincippet, der regulerer opfattelsen af ​​bevægelse, er forståelsen af ​​situationen i objektiv virkelighed baseret på en persons tidligere oplevelse.

ILLUSION AF PERCEPTION

Illusioner er en falsk eller forvrænget opfattelse af den omgivende virkelighed, hvilket får den, der opfatter, til at opleve sanseindtryk, der ikke svarer til virkeligheden, og hælder ham til fejlagtige vurderinger om objektet med opfattelsen.

Eksempler på den første type illusion er mirager eller forvrængning af genstande, når de opfattes i vand eller gennem et prisme. Forklaringen på sådanne illusioner ligger uden for psykologien. I øjeblikket er der ingen almindeligt accepteret psykologisk klassificering af illusioner om opfattelse. Illusion forekommer i alle sansemodaliteter. Visuelle illusioner, såsom Müller-Lyer-illusionen, er blevet undersøgt bedre end andre..

Et eksempel på en proprioseptiv illusion er den "berusede" gang fra en rutineret sejler, til hvilken dækket ser ud til at være stabilt, og jorden synker fra under hans fødder, ligesom et dæk med en stærk svingning. Usikkerhedselementet medfører lokaliseringen af ​​lyd, såsom "ventriloquist-effekten" eller tilskrivningen af ​​en stemme til en dukke snarere end en kunstner.

Smags illusioner henviser til illusionerne om kontrast: i dette tilfælde påvirker smagen af ​​et stof efterfølgende smagsfølelser. F.eks. Kan salt få klart vand til at smage surt, og saccharose kan gøre det bittert..

Der er fremsat en række teorier for at forklare illusioner. I følge I. Rock er Gestalt-psykologi den bedst egnede til dette formål, da den indikerer fejl i konstancehypotesen. Set fra denne teori er illusioner ikke noget unormalt eller uventet: opfattelse afhænger ikke af en separat stimulus, men af ​​deres interaktion i det visuelle felt..

Apperception

Apperception (lat. Ad - to, lat. Perceptio - perception) er en bestemt egenskab ved opfattelse, der hjælper en person til at fortolke omgivende genstande og fænomener gennem prisme af sin oplevelse, synspunkter, subjektive interesser. Begrebet blev foreslået af den tyske filosof Gottfried Wilhelm Leibniz, der karakteriserede apperception som den bevidste opfattelse af et bestemt indhold af den menneskelige sjæl. Leibniz var den første, der foreslog opdelingen i opfattelse og opfattelse: Hvis opfattelse er en vag opfattelse af noget indhold, så er opfattelse tværtimod en tilstand af særlig klarhed i bevidstheden. Skelne mellem stabil apperception, som manifesterer sig som et fænomen afhængigt af uændrede personlighedstræk. Disse funktioner inkluderer verdensanskuelse, personlig tro, uddannelsesniveau osv. Ud over en stabil apperception er der en midlertidig, der udvikler sig under påvirkning af situationelt voksende mentale tilstande - følelser, holdninger. Derefter forfinede den amerikanske psykolog Jerome Bruner begrebet apperception og fremhævede en særlig type - social apperception. En sådan opfattelse involverer opfattelsen ikke kun af materielle objekter, men også af visse sociale grupper. Bruner henledte opmærksomheden på det faktum, at en persons vurdering dannes blandt andet under påvirkning af opfattelsesemnerne. Med andre ord er vurderingen af ​​mennesker i sindet mere subjektiv og partisk end opfattelsen af ​​genstande og fænomener. For at bestemme niveauet for personlighedsopfattelse af psykologer anvendes som regel en testmetode, der kan være af to typer - symbolets apperception-test og den tematiske apperception-test..

Hvad er apperception? Definition af appercepciya, filosofisk ordbog

Betydningen af ​​ordet "Apperception" i filosofisk ordbog. Hvad er apperception? Find ud af, hvad ordet appercepciya betyder - ordfortolkning, ordbetegnelse, definition af udtrykket, dets leksikale betydning og beskrivelse.

Apperception

1. Apperception - (fra Lat. Ad - at, perceptio - perception) - bevidst opfattelse. Udtrykket blev introduceret af G.V. Leibniz at betegne sindets greb om sine egne interne tilstande; A. var imod opfattelse, forstået som en intern sindstilstand, rettet mod ideen om eksterne ting. I I. Kant mente A. den oprindelige enhed af bevidstheden om det erkendende subjekt, som bestemmer enheden i hans oplevelse. I psykologien forstås A. som den proces, hvorved det nye indhold af bevidsthed, ny viden, ny erfaring indgår i en transformeret form i systemet med allerede eksisterende viden..

2. Apperception - (lat. Ad - til og percepcio - perception) - et udtryk introduceret af G. Leibniz for at udpege processerne til aktualisering af elementerne i opfattelse og erfaring, betinget af tidligere viden og udgør monadens aktive selvbevidsthed. Siden da har A. været et af de førende begreber inden for filosofi og psykologi. Dette udtryk har det mest komplekse indhold i filosofien om Kant. Sidstnævnte adskiller to typer A: empirisk og transcendental. Ved hjælp af transcendental A. kombineres al den mangfoldighed, der er givet i en visuel repræsentation, til begrebet et objekt ", som sikrer enheden i det kogniserende subjekt selv. Empirisk A. er et derivat af A.'s transcendentale enhed og manifesterer sig i enheden af ​​produkterne fra kognitiv aktivitet. I psykologien blev ideen om transcendental A. brugt af Herbart, der omdannede den til begrebet apperceptiv masse. Appertionsmasse blev forstået som et lager af ideer, hvis styrke har et bestemt aktualiseret indhold af bevidsthed. Udtrykket A. i sig selv var synonymt med opmærksomhedsspændet. I modsætning til den kantianske forståelse kunne Herbarts apperceptive masse imidlertid være dannet under uddannelsesprocessen. Begrebet A. var centralt i Wundts ubestemmelige teori. Ifølge Wundt er A. en speciel indre kraft lokaliseret i de frontale lobes i hjernen. Wundt skelner mellem to bevidsthedsniveauer: perceptuel og apperceptive, der svarede til to typer af "forening af elementer": associativ og apperceptive. Den anden type er intet mere end "kreativ syntese", der ifølge Wundt følger love om særlig psykologisk kausalitet. Denne kausalitet blev tolket af Wundt ved analogi med kemiske reaktioner, og de mentale elementer, der udgør sensationer, repræsentationer og følelser, blev betragtet som analogi med kemiske elementer. Fortsat forskning på dette område førte til fremkomsten af ​​gestaltpsykologi. På nuværende tidspunkt betragtes A. hovedsageligt kun i forbindelse med studiet af sanse-perceptuelle processer og defineres som indflydelse fra tidligere erfaringer på opfattelse. (Se også Kant, Herbart, Wundt). V.A. Polikarpov

3. Apperception - (fra Lat. Ad - at og kuperclptio - perception) - i logik, vidensteorien, der starter med Leibniz og Kant, det samme som bevidst opfattelse (transcendental apperception); i W. Wundts psykologi er det det samme som perception, der kræver viljestyrke (psykologisk apperception; se opmærksomhed), i modsætning til blot at have ideer (se Perception); en aktiv tilstand af psyken, når den står over for et nyt bevidsthedsindhold, inkludering af ny viden og ny erfaring i systemet med allerede eksisterende viden, udvælgelse, berigelse og klassificering af det tilgængelige materiale i overensstemmelse med bevidsthedens struktur. Moderne psykologi fortolker dette koncept som et resultat af et individs livserfaring, der giver hypoteser om egenskaberne ved det opfattede objekt, dets meningsfulde opfattelse.

4. Apperception - (lat. Annonce til, per ceptio - opfattelse) - afhængigheden af ​​hver ny opfattelse af en persons tidligere livserfaring og hans mentale tilstand på opfattelsestidspunktet. Udtrykket blev introduceret af Leibniz, hvor A. er forbundet med selvbevidsthed (i modsætning til opfattelse). Begrebet transcendental apperception spiller en vigtig rolle i Kants filosofi..

Apperception

apperception i krydsordordbogen

Apperception

Ordbog med medicinske vilkår

egenskab ved den menneskelige psyke, udtrykt i konditionering af opfattelsen af ​​objekter og fænomener i den ydre verden og bevidstheden om denne opfattelse af funktionerne i den tidligere individuelle oplevelse.

Forklarende ordbog for det russiske sprog. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

-og ac. (Bestil). Opfattelse, anerkendelse baseret på tidligere ideer.

adj. apperceptive, th, th og apperceptive, th, th.

Ny forklarende og afledt ordbog for det russiske sprog, T.F. Efremova.

g. Afhængigheden af ​​en persons opfattelse af hans tidligere individuelle erfaring og mentale tilstand (inden for psykologi).

Encyclopedisk ordbog, 1998.

ANVENDELSE (fra Lat. Ad - til og perceptio - perception) begrebet filosofi og psykologi i moderne tid, en klar og bevidst opfattelse af ethvert indtryk, sensation osv.; introduceret af G. Leibniz i modsætning til ubevidst opfattelse. I. Kant introducerer sammen med denne "empiriske apperception" begrebet "transcendental" opfattelse - den oprindelige uforanderlige "bevidsthedens enhed" som en betingelse for al erfaring og kognition, der tillader syntese af forskellige opfattelser. psykologi synonymt med opfattelse.

Great Soviet Encyclopedia

(fra lat.ad ≈ til og perceptio ≈ opfattelse), en af ​​de grundlæggende egenskaber ved den menneskelige psyke, udtrykt i konditionering af opfattelsen af ​​objekter og fænomener i den ydre verden og bevidstheden om denne opfattelse ved særegenhederne i det generelle indhold af mentalt liv som helhed, lager af viden og den specifikke tilstand for individet. Udtrykket "A." introduceret af G. Leibniz (se "Nye eksperimenter på det menneskelige sind", Moskva-Leningrad, 1936, s. 120), hvor han udpegede processen med at realisere et indtryk, der endnu ikke har nået bevidstheden; dette bestemte det første aspekt af begrebet A: overgangen af ​​det sensoriske, ubevidste (sensation, indtryk) til det rationelle, bevidste (opfattelse, repræsentation, tanke). I. Kant henledte opmærksomheden på det faktum, at sindets aktivitet syntetiserer sensualitetens atomelementer, på grund af hvilken opfattelse altid har en vis integritet. For at betegne sammenhængen og enheden af ​​ideer i bevidstheden introducerede Kant begrebet "syntetisk enhed af A.", det vil sige enheden i bevidsthedsprocessen. På følsomhedsniveau tilvejebringes sådan enhed af årsagen, som er. " muligheden a priori til at forbinde og bringe det forskellige [indhold] af præsentationsdata under enhed af apperception ”(Soch., bind 3, Moskva, 1964, s. 193). Kant kaldte syntesen fra allerede eksisterende ideer transcendental A. I det 19. århundrede. IF Herbart gennem begrebet A. forklarede betingelsen om indholdet af en ny repræsentation af bestanden af ​​allerede eksisterende repræsentationer. W. Wundt, takket være hvem begrebet A. blev udbredt inden for psykologi, kombineret i det alle tre aspekter: opfattelsen af ​​det opfattede, dets integritet og dets afhængighed af tidligere erfaring. Ved hjælp af A. forsøgte han at forklare den selektive natur af bevidsthed og adfærd.

I moderne psykologi udtrykker begrebet A. det utvivlsomt faktum, at forskellige mennesker (og endda en person på forskellige tidspunkter) kan opfatte det samme objekt på forskellige måder og omvendt opfatte forskellige objekter som en og samme. Dette skyldes det faktum, at opfattelsen af ​​et objekt ikke er en enkel kopiering, men konstruktionen af ​​et billede, der udføres under påvirkning af personens sensorimotor og kategoriske skemaer, videnbeholdning osv. I denne henseende sondres der mellem stabile A. (på grund af individets verdenssyn og generelle orientering) og midlertidig A. (bestemt af humør, situationel holdning til den opfattede osv.), Tæt sammenflettet i en bestemt opfattelseshandelse. Variationer af ideen om A. er begreberne gestalt, holdninger, der udtrykker forskellige aspekter af personlighedsaktivitet.

Lit.: Ivanovsky V., Om spørgsmålet om apperception, "Spørgsmål om filosofi og psykologi", 1897, nr. 1; Rubinstein S.L., Fundamentals of General Psychology, 2. udgave, M., 1946, p. 50-58, 241; Metzger W., Psychologie, Darmstadt, 1954, S. 100, 128. Se også tændt. ved art. Opfattelse.

V. A. Kostelovsky.

Wikipedia

Apperception (- til og - opfattelse) er en proces, hvorved bevidsthedselementerne bliver klare og tydelige.

En af de grundlæggende egenskaber ved den menneskelige psyke, udtrykt i konditionering af opfattelsen af ​​genstande og fænomener i den ydre verden og bevidstheden om denne opfattelse ved særegenhederne i det generelle indhold af mentalt liv som helhed, lager af viden og den specifikke tilstand af personligheden.

Mens Leibniz brugte udtrykket perception, som et enkelt, endnu ikke nået bevidsthedsindtryk, som et bestemt fænomen producerer på vores sanser. Apperception betyder imidlertid en fornemmelse, der allerede opfattes af bevidstheden. Så hvis en lyd, der høres i nærheden af ​​os, ryster trommehinden i vores øre, men denne lyd ikke når vores bevidsthed, finder den enkle opfattelse sted; når vi er opmærksomme på det og bevidst hører det, så har vi kendskab til det; derfor er apperception den bevidste opfattelse af et bestemt sensorisk indtryk og er overgangen fra indtryk til kognition. Dette udtryk bruges i en snæver og bred forstand. Først og fremmest reduceres indtryk til en generel idé om et objekt, og dermed udvikles grundlæggende og enkleste koncepter ud fra indtryk. I denne forstand taler Kant om syntese af apperception, og han forsøger at bevise, at formerne for denne syntese, den slags kombination af indtryk, begreberne rum og tid og de grundlæggende former for begreber om kategorier udgør en medfødt egenskab hos den menneskelige ånd, som ikke følger af observation. Ved hjælp af denne syntese introduceres et nyt indtryk gennem sammenligning, sammenlægning osv. I cirklen med allerede udviklede koncepter, indtryk, observationer, der holdes i hukommelsen, og får sin plads mellem dem. Denne proces med assimilering og fusion af koncepter, der konstant beriger vores bevidsthed mere og mere, repræsenterer apperception i ordets brede forstand. Herbart sammenlignede denne proces med fordøjelsen af ​​mad i vores mave. Begge typer af denne opfattelse er ikke fuldstændigt adskilt fra hinanden, da opfattelsen af ​​et separat indtryk generelt er betinget af aktivitet baseret på sammenligning, sammenligning, kombination, som for eksempel ses ved bestemmelse af størrelsen på et objekt.

Kants transcendentale apperception omfavner begge dens betydninger; det er aktiviteten i det rene intellekt, gennem hvilket det ved hjælp af de former for tænkning, der findes i det, fra det opfattede indtryk af indtryk, kan skabe hele mængden af ​​dets koncepter og ideer. Dette koncept Fichte kaldte ellers fantasiens produktive kraft (produktiv Einbildungskraft).

Eksempler på brugen af ​​ordet apperception i litteratur.

Erfaringen viser, at beviset for vores følelser er meget konsistent med objektets kvaliteter, men vores Apperception udsat for næsten umådelig subjektiv påvirkning, der gør det ekstremt vanskeligt at forstå den menneskelige karakter korrekt.

Evnen til at give kaos en bestemt form er evnen til en mand, der får en altomfattende Apperception og en altomfattende hukommelse - dette er de væsentligste træk ved et mandligt geni.

Således kan vi tale om genialitetens tidløshed i en tredobbelt respekt, dets karakteristiske universelle Apperception på grund af det faktum, at han tillægger alle sine oplevelser værdi, fratager disse oplevelser karakteren af ​​noget midlertidigt, kan dets forbigående udseende i en bestemt æra ikke erklæres som denne æras karakter, endelig er hans følelser ikke forbundet på nogen måde med tid, hverken med den tid, der falder sammen med dens eksistens, eller med den tid, der gik forud for eller følger denne tid.

I sidste ende har Wundts modstandere helt ret i at hævde det Apperception er ikke en empirisk - psykologisk kendsgerning, at hun ikke er en handling, der kunne opfattes.

Men Apperception så lidt er en kendsgerning om oplevelse som opmærksomhed, som koncept og bedømmelse.

Gali Kostandik var allerede forladt sporet, og Andrey var stadig rasende for det transcendentale Apperception Kant modtog ikke en fuldstændig tilbagevenden.

Installationen har altid et retningspunkt, der kan være bevidst eller ubevidst, for en forberedt kombination af indhold, der umiskendeligt fremføres i handlingen Apperception nyt indhold de kvaliteter eller øjeblikke, der vil være forbundet med det subjektive indhold.

Installation ligner noget Apperception Imidlertid med den forskel, at konceptet Apperception inkluderer en proces, der fastlægger forholdet mellem det forberedte indhold og det nye indhold, der skal være Apperception, mens begrebet holdning udelukkende henviser til det subjektivt forberedte indhold.

Indholdet, stærkt fremhævet og inden for vores bevidstheds syn, danner, undertiden sammen med andet indhold, en bestemt konstellation, svarende til en bestemt holdning, til denne form for bevidsthedsindhold fremmer opfattelse og Apperception alt homogent, hvilket blokerer for opfattelsen af ​​alle fremmede.

Et genies liv er en mægtig strøm, hvor de mest fjerne vand flyder, som ved hjælp af et universelt Apperception indtager alle individuelle øjeblikke uden at smide en enkelt.

Dette beviser endnu en gang, at kun testamentet søger efter passende foreninger, at foreningen fremkaldes af en dybere Apperception, Her blev vi nødt til at komme foran os selv, i fremtiden vil vi behandle spørgsmålet om forholdet mellem tilknytning og apperepsionspsykologi og vil forsøge at give en korrekt vurdering af begge.

Det er derfor på tide at lade nogle empiriske tale Apperception og indrømme en gang for alle, at Kant havde dybt ret i at indrømme transcendental apperception alene.

Den holdning til ens fortid, der finder udtryk i fromhed og er baseret på en uafbrudt hukommelse, der igen er knyttet til Apperception, kan spores til mange andre fænomener og underkastes en dybere analyse.

Geni, som vi har set, er universelt Apperception, og på samme tid den mest perfekte hukommelse, den absolutte benægtelse af tid.

I efteråret var han heldig, han formåede at få nogle værdifulde bøger og tænke grundigt igennem Apperception og affinitet - i forhold til lårene på en ung Gorokhoveya-hore.

Kilde: bibliotek for Maxim Moshkov

Transliteration: appertseptsiya
Den læser bagud som: ægspetsreppa
Apperception består af 11 bogstaver

Apperception

Apperception

Pædagogisk terminologisk ordbog

(fra Lat.ad - til og perception - opfattelse)

afhængighed af opfattelse af den forrige oplevelse af et givet emne, det generelle indhold, orientering og andre personlige egenskaber ved hans mentale aktivitet. Udtrykket "A." introduceret af G.V. Leibniz, der for første gang delte opfattelse (vag og ubevidst opfattelse) og A. - en klar, tydelig, bevidst vision om indholdet af det erkendte. HVIS. Herbart introducerede begrebet A. i pædagogik og fortolkede det som bevidsthed om opfattet ny viden baseret på dens forbindelse med beslægtede ideer..

(Bim-Bad B.M. Pædagogisk encyklopædisk ordbog. - M., 2002. S. 19)

Ordbog med sproglige termer

1) psykol. afhængighed af opfattelse af tidligere individuel oplevelse;

2) bevidst opfattelse i modsætning til ubevidst opfattelse.

Kultur for verbal kommunikation: Etik. Pragmatics. Psykologi

opfattelse, bestemt af den eksisterende livserfaring hos individet, forståelse af, hvad der opfattes gennem ham, gennem denne person, personlige livserfaring. Når vi bliver fortalt om noget, om et eller andet objekt, og vi allerede på en eller anden måde er bekendt med det fra vores tidligere erfaring, giver dette derfor en mere meningsfuld opfattelse af det. For at forstå noget bedre, er du selvfølgelig nødt til at opbygge enhver livserfaring, lære at kende alt i verden. Meget værre er det, for eksempel at du kan forstå talen om problemerne hos en ung kvinde, der har et lille barn, hvis du ikke selv har et, ikke observer disse problemer hver dag, men kun vide om dem ved høresay og tænke på dem rent spekulativt. Universitetslærere forstår studerendes psykologi meget bedre, fordi de er gået igennem studerende, og studerende forstår ikke deres mentalitet godt, fordi de aldrig har været lærere. Når du præsenterer dine meninger, følelser, livssituationer til en kommunikationspartner, skal du altid overveje, om hans livserfaring er tilstrækkelig til at forstå dem godt.

Filosofisk ordbog (Comte-Sponville)

Opfattelsen af ​​opfattelse, det vil sige opfattelsen af ​​sig selv som en opfatter, med andre ord selvbevidsthed, uden hvilken det er umuligt at realisere noget. Kant kalder transcendental apperception-selvbevidsthed, forstået som en ren, medfødt, bevægelsesløs bevidsthed, takket være hvilken alle vores ideer kan og bør ledsages af en enkelt "jeg tror", og uden hvilken vi ikke kunne opfatter dem som vores ideer ("Kritik af ren grund", "Oh deduktion af rene forståelsesbegreber ”, § 16-21). Denne syntetiske enhed af apperception er "det højeste punkt, som al anvendelse af fornuft skal tilknyttes", eller rettere sagt, det er "grunden i sig selv", som ikke er andet end "evnen a priori til at forbinde og bringe det forskellige (indhold) af disse repræsentationer under apperceptionens enhed.... Dette princip er det højeste fundament i al menneskelig viden ”(ibid., § 16). Erkendelse eksisterer kun i bevidstheden og kun i det omfang, denne bevidsthed er selvbevidsthed. Hvis min lommeregner vidste, at den kunne tilføje og trække, ville den ophøre med at være en lommeregner. Men han har ingen idé om, hvad han er, så hvordan kan han vide noget? Lommeregneren er god til at udføre operationer med tal, men den kan ikke tælle.

Forklarende oversættelsesordbog

afhængighed af opfattelse af en persons livserfaring og hans mentale tilstand på opfattelsestidspunktet.

Apperception - Apperception

Apperception (fra den latinske annonce, "til, sidelæns" og regarege, "at opfatte, styrke sikkerhed, lære eller føle") er et af flere aspekter af opfattelse og bevidsthed inden for områder som psykologi, filosofi og epistemologi.

indhold

Betydning i filosofi

Udtrykket kommer fra René Descartes i form af ordet apercevoir i sin bog Traité des passions. Leibniz introducerede begrebet apperception i en mere teknisk filosofisk tradition i sit arbejde Principes de la nature fondés en Raison and de la grâce; skønt han brugte ordet næsten i betydningen moderne opmærksomhed, ved hjælp af hvilket objektet opfattes som "ikke-selv", og alligevel i forhold til sig selv.

Immanuel Kant adskiller transcendental apperception fra empirisk apperception. For det første opfattelsen af ​​et objekt som et engagement i bevidstheden om et rent selv som et subjekt - "ren, original, uforanderlig bevidsthed, som er en nødvendig betingelse for oplevelse og det ultimative grundlag for oplevelsens enhed." For det andet "bevidstheden om et konkret faktuelt selv med dets skiftende tilstande", den såkaldte "indre følelse." (Otto F. Kraushaar i Runes). Transcendental apperception svarer næsten til selvbevidsthed; eksistensen af ​​egoet kan være mere eller mindre iøjnefaldende, men er altid involveret. Se kantianisme.

Betydning i Lipps skrifter

Den tyske filosof Lipps skelne mellem opfattelse og apperception i sit arbejde i 1902, Vom Fuhlen, Wollen und Denken. Perception for Lipps er et generisk udtryk, der omfatter sådanne mentale input som auditive og taktile fornemmelser, erindringer, visuelle repræsentationer i hukommelsen osv. Men disse repræsentationer holder ikke altid vores bevidste opmærksomhed - opfattelser bemærkes ikke altid bevidst. Lipps bruger udtrykket apperception og derefter for at henvise til opmærksom opfattelse, hvor man ud over blot at opfatte et objekt enten er en og bevidst deltager i det opfattede objekt, eller man også besøger før selve opfattelsen af ​​objektet.

Betydning i psykologi

I psykologi er apperception "den proces, hvormed en ny oplevelse assimileres og omdannes til resterne af et individs tidligere oplevelse for at danne en ny helhed." Kort sagt skal han opfatte en ny oplevelse i forhold til tidligere erfaringer. Udtrykket forekommer i begyndelsen af ​​psykologierne Herbert Spencer, Lotze og Wilhelm Wundt. Oprindeligt betyder det at overføre tærsklen til bevidsthed, det vil sige til at opfatte. Men opfattelsen ændrer sig ved at nå bevidstheden på grund af den kontekstuelle tilstedeværelse af et andet materiale, der allerede er der, og det opfattes således ikke, men opfattes.

Ifølge Herbart er apperception, at processen, hvormed præsentationens samlede eller "masse" bliver systematiseret (apperception-system) gennem fusion af nye elementer, enten en sensorisk givning eller et produkt af sindets indre virkning. Således fremhæver han i apperception en forbindelse med sig selv som et resultat af summen af ​​tidligere oplevelser. I uddannelsen skal læreren således blive fuldt ud fortrolig med den mentale udvikling af eleven, så han kan udnytte det, den studerende allerede ved..

Apperception-koncept blev også set i A. Adler, på grundlag af hvilket han forklarer nogle af principperne om opfattelse. Barnet opfatter forskellige situationer, ikke som det faktisk eksisterer, men ved hjælp af partiskhed prismet for deres personlige interesser, med andre ord i overensstemmelse med deres personlige apperception-plan Adler, Alfred (2011). "Videnskab om liv".

Apperceptive er således en generel betegnelse for alle mentale processer, hvor en repræsentation opdrages i forhold til et allerede eksisterende og systematiseret mentalt koncept, og således klassificeres, afklares eller med et ord forstås; for eksempel forklares et nyt videnskabeligt fænomen i lyset af de allerede analyserede og klassificerede fænomener. En persons hele intellektuelle liv, bevidst eller ubevidst, er en proces med apperception, på samme måde som enhver opmærksomheds handling indbefatter en appercipient-proces.

eksempel

Et rigt barn og et fattigt barn, der går sammen, støder på den samme regning på ti dollars på fortovet. Et rigt barn siger, at det ikke er en masse penge, og et fattigt barn siger, at det er en masse penge. Forskellen ligger i, hvordan de forstår den samme begivenhed - linsen fra tidligere erfaringer, de ser gennem, og værdien (eller devalueringen) af penge |. Christopher Ott

Betydning i epistemologi

I epistemologi er apperception "introspektiv eller reflekterende forståelse af sindet i sine egne indre tilstande".

Apperception

I dag foreslår vi at diskutere emnet: "apperception". Her er indsamlet information, der fuldt ud afslører emnet og giver dig mulighed for at drage de rigtige konklusioner.

Transcendental apperception

Transcendental enhed af apperception

TRANSCENDENTAL APPLCEPTION ENHED (tysk transzendentale Einheit der Apperzeption) er et koncept af Kants filosofi, der blev introduceret af ham i kritikken af ​​ren grund. Generelt kalder Kant apperception selvbevidsthed, der deler empirisk og indledende (ren) apperception. Empirisk tilsynekomst er midlertidig, den ser på sig selv gennem en indre følelses øjne. Objektet med empirisk apperception er sjælen som et fænomen, en strøm af oplevelser, hvor der ikke er noget stabilt.

Transcendental enhed af apperception

TRANSCENDENTAL APPLCEPTIONS ENHED - i Kants filosofi - enheden af ​​selvbevidsthed, der producerer en ren visuel repræsentation af "jeg tror", givet før enhver tænkning og på samme tid ikke hører til sensibilitet; repræsentation, som skal kunne ledsage alle andre repræsentationer og være identisk i al bevidsthed. Med andre ord er dette enheden i bevidstheden om det tænkende subjekt, i forhold til hvilket kun ideen om objekter er mulig..

Transcendental apperception

TRANSCENDENTAL APPERCEPTION er et udtryk for den kantianske vidensteori; betyder selvbevidsthedens priori-enhed, som udgør betingelsen for muligheden for al viden. Denne enhed er ifølge Kant ikke et resultat af oplevelse, men en betingelse for dens mulighed, en form for viden, der er forankret i selve den kognitive evne. Kant adskiller transcendental apperception fra enhed, der kendetegner det empiriske "jeg" og udgør i at henvise et komplekst kompleks af bevidsthedstilstande til et bestemt "jeg" som dets centrum.

Transcendental apperception

TRANSCENDENTAL APPERCEPTION - Kants betegnelse, der betegner a priori, dvs. eksisteret før enhver oplevelse, indledende, ren og uforanderlig bevidsthed, der angiveligt tjener som en betingelse for enheden i fænomeners verden, som modtager dens former og love herfra. Ifølge Kant er enheden i transcendental apperception en betingelse for sammenkobling af menneskelige ideer, deres bevarelse og reproduktion. Kant betragtede identiteten "jeg" som grundlaget for denne enhed, det vil sige det faktum, at enhver repræsentation inkluderer afhandlingen "jeg tror".

Betydningen af ​​ordet APPERCEPTION i Literary Encyclopedia

[Latin. apperceptio - perception] er en betegnelse for beskrivende psykologi, et generisk navn på alle mentale handlinger, takket være det, med aktiv deltagelse af opmærksomhed og under indflydelse af tidligere dannede komplekser af mentale elementer, vi opfatter klart og tydeligt dette mentale indhold. I moderne psykologi har udtrykket "apperception" gennemgået adskillige udviklingsstadier. For første gang i den nye psykologi blev begrebet "apperception" introduceret af Leibniz [1646-1716], der modsatte sig "apperception" til enkel "perception". Mens opfattelse er den indre tilstand i sjælen, der repræsenterer den ydre verden, er "opfattelse" "bevidstheden eller refleksionen af ​​denne indre tilstand." Leibniz understregede

198 introduktion af materialer, teknikker og former, der ikke letter, men tværtimod komplicerer processen med æstetisk opfattelse. Betingelserne, under hvilke kunstnere føler behov for at introducere komponenter, der komplicerer assimilationen af ​​værket, bestemmes ikke af den immanente logik for den formelle kunstudvikling, men af ​​sociologiske grunde: dialektikken i klassebevidstheden og dialektikken for udviklingen af ​​sociale klasser i sig selv. V. Asmus

apperception

APPERCEPTION (fra Lat. Ad - to og perceptio - perception) er et koncept, der udtrykker opmærksomhed om opfattelse, såvel som afhængighed af opfattelse af tidligere spirituel erfaring og lager af akkumuleret viden og indtryk. Udtrykket "apperception" blev introduceret af G.V. Leibniz, der betegner bevidsthed eller reflekterende handlinger ("som giver os ideen om, hvad der kaldes" jeg ") i modsætning til ubevidste opfattelser (opfattelser). ”Således skal der sondres mellem perception-opfattelse, som er monadets indre tilstand, og apperception-bevidsthed eller reflekterende erkendelse af denne indre tilstand. "(Leibniz G.V. Arbejder i 4 bind, bind 1. Moskva, 1982, s. 406). Denne sondring gjorde han i sin polemik med kartesierne, der "betragtede som intet" ubevidste opfattelser og på baggrund af dette endda "blev stærkere. i betragtning af sjæls dødelighed ".

I moderne psykologi forstås apperception som afhængigheden af ​​hver ny opfattelse af det generelle indhold i en persons mentale liv. Apperception fortolkes som en meningsfuld opfattelse, takket være hvilke der på baggrund af livserfaring fremsættes hypoteser om funktionerne i det opfattede objekt. Psykologien går ud fra, at den mentale reflektion af et objekt ikke er et spejlbillede. Som et resultat af mestring af ny viden ændrer menneskets opfattelse sig konstant og får betydning, dybde og meningsfuldhed..

Apperception kan være permanent og midlertidig. I det første tilfælde påvirkes opfattelse af stabile personlighedsegenskaber (verdenssyn, uddannelse, vaner osv.), I det andet - den mentale tilstand straks på opfattelsesøjeblikket (humør, flygtige følelser, håb osv.). Det fysiologiske grundlag for apperception er den meget systemiske karakter af højere nervøs aktivitet, baseret på lukning og konservering af neurale forbindelser i hjernebarken. Samtidig har den dominerende en stor indflydelse på apperception - hjernecentret for største spænding, der underordner arbejdet i de andre nervecentre.

Litteratur:

1. Ivanovsky V. Om spørgsmålet om apperception. - "Spørgsmål om filosofi og psykologi", 1897, bind. 36 (1);

2. Teplov BM Psychology. M., 1951.

Apperception

Apperception (lat.ad - til og lat.perceptio - perception) er en proces som et resultat, hvor bevidsthedselementerne bliver klare og tydelige.

En af de grundlæggende egenskaber ved den menneskelige psyke, udtrykt i konditionering af opfattelsen af ​​genstande og fænomener i den ydre verden og bevidstheden om denne opfattelse ved særegenhederne i det generelle indhold af mentalt liv som helhed, lager af viden og den specifikke tilstand af personligheden.

Kants transcendentale apperception omfavner begge dens betydninger; det er aktiviteten i det rene intellekt, hvorigennem det ved hjælp af de former for tænkning, der findes i det, fra det opfattede indtryk af indtryk, kan skabe hele mængden af ​​dets begreber og ideer. Dette koncept Fichte kaldte ellers fantasiens produktive kraft (produktiv Einbildungskraft).

  • Aperception // Brockhaus og Efron Encyclopedic Dictionary: i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - SPb., 1890-1907.

Hvad er Wiki.sc Wiki er den førende informationsressource på Internettet. Det er åbent for enhver bruger. Wiki er et offentligt og flersproget bibliotek.

Grundlaget for denne side er på Wikipedia. Tekst tilgængelig under CC BY-SA 3.0 Unported License.

Opfattelse og opfattelse.

Opfattelse

-det er processen med at modtage og transformere sensorisk information, der bygger på, hvor der oprettes et subjektivt billede af et fænomen eller et objekt. Ved hjælp af dette koncept er en person i stand til at forstå sig selv og en anden persons egenskaber, og allerede på grundlag af denne viden etablere interaktion, vise gensidig forståelse.

Apperception er en betinget opfattelse af den omgivende verden (objekter, mennesker, begivenheder, fænomener), afhængig af personlig oplevelse, viden, ideer om verden osv. For eksempel vil en person, der engagerer sig i design, en gang i en lejlighed, først og fremmest evaluere det med hensyn til møbler, farvekombinationer, arrangement af genstande osv. Hvis en person, der er glad for blomsterindustri, kommer ind i samme rum, vil han først og fremmest være opmærksom på tilstedeværelsen af ​​blomster, deres pleje osv..

Tankevækkende og opmærksom opfattelse af verden omkring os baseret på vores egen oplevelse, fantasier, viden og andre synspunkter kaldes apperception, som er anderledes for mennesker.

Apperception kaldes "selektiv opfattelse", fordi en person først og fremmest er opmærksom på, hvad der svarer til hans motiver, ønsker, mål.

Der er følgende typer apperception: Biologisk, kulturel, historisk. Medfødt, erhvervet.

Opfattelse og opfattelse hænger sammen.

Der er ofte situationer, hvor en person først ikke er opmærksom på nogle fænomener eller mennesker og derefter skal reproducere dem, når han i apperception-processen indser vigtigheden af ​​at huske dem. For eksempel vidste en person om eksistensen af ​​en bestemt serie, men så den ikke. Efter at have mødt en interessant samtalepartner, kommer samtalen om denne serie. En person bliver tvunget til at huske de oplysninger, som han ikke tidligere havde været opmærksom på, idet han nu gør den bevidst, klar og nødvendig for sig selv. Social opfattelse er kendetegnet ved opfattelsen af ​​en anden personlighed, sammenhængen mellem konklusionerne med reelle faktorer, bevidsthed, fortolkning og forudsigelse af mulige handlinger. Her er vurderingen af ​​det objekt, som motivets opmærksomhed blev rettet mod. Det vigtigste er, at denne proces er gensidig. Objektet bliver på sin side et emne, der vurderer en anden persons personlighed og foretager en konklusion, sætter en vurdering, på grundlag af hvilken der dannes en bestemt holdning til ham og en adfærdsmodel.

Typer af opfattelse. Opfattelse af rum, tid og bevægelse. Illusioner om opfattelse

Opfattelse er normalt resultatet af interaktion mellem et antal analysatorer. Klassificeringen af ​​opfattelse såvel som fornemmelser er baseret på forskelle i analysatorerne involveret i opfattelsen. I overensstemmelse med hvilken analysator spiller en fremherskende rolle i opfattelse, skelnes visuel, auditiv, taktil, kinestetisk, lugtende og gustatorisk opfattelse..

Den kinestetiske type opfatter hurtigt information gennem opfattelsen af ​​ændringer, bevægelser.

En anden type klassificering af opfattelser er baseret på formerne for stof: rum, tid og bevægelse. I overensstemmelse med denne klassificering skelnes rumopfattelse, tidsopfattelse og bevægelsesopfattelse..

PERCEPTION AF RUM

Opfattelsen af ​​rum er på mange måder forskellig fra opfattelsen af ​​et objekts form. Dets forskel ligger i det faktum, at det er afhængig af andre systemer af samarbejdsanalysatorer og kan fortsætte på forskellige niveauer.

Det første væsentlige apparat til at opfatte rum er funktionen af ​​et specielt vestibulært apparat placeret i det indre øre. Når en person ændrer hovedets position, ændrer væsken, der fylder kanalerne, sin position, irriterer hårcellerne, og deres ophidselse medfører ændringer i følelsen af ​​kropsstabilitet (statiske fornemmelser).

Det andet væsentlige apparat, der tilvejebringer opfattelsen af ​​rummet og især dybden, er apparatet til binokulær visuel opfattelse og fornemmelsen af ​​muskuløs indsats fra øjenes konvergens..

Den tredje vigtige komponent i opfattelsen af ​​rummet er lovene om strukturel opfattelse beskrevet af Gestalt-psykologer. Føjet til dem er den sidste betingelse - påvirkningen af ​​en veletableret tidligere erfaring, som kan påvirke opfattelsen af ​​dybde markant og i nogle tilfælde føre til fremkomsten af ​​illusioner..

TIDSPERSPTION

Opfattelse af tid har forskellige aspekter og udføres på forskellige niveauer. De mest elementære former er processerne for opfattelse af varigheden af ​​sekvensen, der er baseret på elementære rytmiske fænomener kendt som ”biologisk ur”. Disse inkluderer rytmiske processer i neuronerne i cortex og subkortikale formationer. Ændringen i processerne til ophidselse og hæmning under langvarig nerveaktivitet opfattes som en bølgelignende vekslende forstærkning og dæmpning af lyden under langvarig lytning. Disse inkluderer cykliske fænomener som hjerterytme, vejrtrækningsrytme og i længere intervaller - rytmen i skiftevis søvn og vågenhed, udseende af sult osv..

I den faktiske opfattelse af tid skelner vi: a) opfattelsen af ​​tidsvarighed; b) opfattelse af tidssekvens.

Et karakteristisk træk ved tid er dets irreversibilitet. Vi kan vende tilbage til det sted, hvorfra vi forlod, men vi kan ikke returnere den tid, der er gået.

Da tiden er en retningsbestemt mængde, en vektor, antager dens entydige definition ikke kun et måleenhedssystem (andet, minut, time, måned, århundrede), men også et konstant udgangspunkt, hvorfra der tælles. På dette tidspunkt er tiden radikalt forskellig fra rummet. I rummet er alle punkter lige. Der bør være et privilegeret tidspunkt. Det naturlige udgangspunkt i tiden er nutiden, det er "nu", der deler tid ind i fortiden, der gik forud for den og fremtiden, der fulgte. Vores nutid får en virkelig tidsmæssig karakteristik kun når vi er i stand til at se på det fra fortiden og fremtiden og frit overføre vores udgangspunkt til det umiddelbart givne.

PERSPression af bevægelse

Opfattelse af bevægelse er et meget komplekst emne, hvis art endnu ikke er fuldt ud forstået. Hvis et objekt objektivt bevæger sig i rummet, opfatter vi dets bevægelse på grund af det faktum, at det forlader området med den bedste vision og dermed tvinger os til at bevæge vores øjne eller hoved for at fikse vores blik på det igen. Dette betyder, at en bestemt rolle i opfattelsen af ​​bevægelse spilles af bevægelsen af ​​øjnene efter et bevægeligt objekt. Imidlertid kan opfattelsen af ​​bevægelse ikke kun forklares med bevægelsen af ​​øjnene: vi opfatter samtidig bevægelse i to indbyrdes modsatte retninger, skønt øjet naturligvis ikke kan bevæge sig samtidig i modsatte retninger. Samtidig kan indtrykket af bevægelse opstå i mangel af det i virkeligheden, hvis der efter kort tid pauser skifter en række billeder på skærmen, der gengiver visse på hinanden følgende faser af objektets bevægelse. Forskydningen af ​​et punkt i forhold til vores krops position indikerer for os dets bevægelse i objektivt rum.

I opfattelsen af ​​bevægelse spiller indirekte tegn en betydelig rolle, hvilket skaber et indirekte indtryk af bevægelse. Vi kan ikke kun foretage konklusioner om bevægelsen, men også opfatte den.

Bevægelsesteorier går for det meste ned for 2 grupper:

Den første teorigruppe trækker opfattelsen af ​​bevægelse fra de elementære efterfølgende visuelle fornemmelser af separate punkter, gennem hvilke bevægelsen passerer, og hævder, at opfattelsen af ​​bevægelse stammer fra indflydelsen fra disse elementære visuelle fornemmelser (W. Wundt).

Teorier om den anden gruppe hævder, at opfattelsen af ​​bevægelse har en specifik kvalitet, der ikke kan reduceres til sådanne elementære fornemmelser. Repræsentanter for denne teori siger, at ligesom for eksempel en melodi ikke er en simpel sum af lyde, men en kvalitativt specifik helhed, der er forskellig fra dem, så opfattelsen af ​​bevægelse ikke kan reduceres til summen af ​​de elementære visuelle fornemmelser, der udgør denne opfattelse. Teorien om gestaltpsykologi (M. Wertheimer) forløber fra denne position. Undersøgelser af repræsentanter for Gestalt-psykologi har ikke afsløret essensen af ​​bevægelsesopfattelse. Hovedprincippet, der regulerer opfattelsen af ​​bevægelse, er forståelsen af ​​situationen i objektiv virkelighed baseret på en persons tidligere oplevelse.

ILLUSION AF PERCEPTION

Illusioner er en falsk eller forvrænget opfattelse af den omgivende virkelighed, hvilket får den, der opfatter, til at opleve sanseindtryk, der ikke svarer til virkeligheden, og hælder ham til fejlagtige vurderinger om objektet med opfattelsen.

Eksempler på den første type illusion er mirager eller forvrængning af genstande, når de opfattes i vand eller gennem et prisme. Forklaringen på sådanne illusioner ligger uden for psykologien. I øjeblikket er der ingen almindeligt accepteret psykologisk klassificering af illusioner om opfattelse. Illusion forekommer i alle sansemodaliteter. Visuelle illusioner, såsom Müller-Lyer-illusionen, er blevet undersøgt bedre end andre..

Et eksempel på en proprioseptiv illusion er den "berusede" gang fra en rutineret sejler, til hvilken dækket ser ud til at være stabilt, og jorden synker fra under hans fødder, ligesom et dæk med en stærk svingning. Usikkerhedselementet medfører lokaliseringen af ​​lyd, såsom "ventriloquist-effekten" eller tilskrivningen af ​​en stemme til en dukke snarere end en kunstner.

Smags illusioner henviser til illusionerne om kontrast: i dette tilfælde påvirker smagen af ​​et stof efterfølgende smagsfølelser. F.eks. Kan salt få klart vand til at smage surt, og saccharose kan gøre det bittert..

Der er fremsat en række teorier for at forklare illusioner. I følge I. Rock er Gestalt-psykologi den bedst egnede til dette formål, da den indikerer fejl i konstancehypotesen. Set fra denne teori er illusioner ikke noget unormalt eller uventet: opfattelse afhænger ikke af en separat stimulus, men af ​​deres interaktion i det visuelle felt..

Fandt du ikke det, du ledte efter? Brug søgningen:

De bedste ordsprog: Én gang på et par sagde en lærer, da foredraget var forbi - det var slutningen på parret: "Noget lugter som slutningen her." 8251 -

| 7897 - eller læs alt.

185.189.13.12 © studopedia.ru Ikke forfatteren af ​​de materialer, der er sendt. Men det giver en mulighed for gratis brug. Er der krænkelse af ophavsret? Skriv til os | Feedback.

Deaktiver adBlock!
og opdater siden (F5)
meget nødvendigt

Apperception

Fandt du ikke det, du ledte efter? Brug søgningen:

Bedste ordsprog: For studerende er der lige, ulige og kredituger. 9222 -

| 7356 - eller læs alle.

185.189.13.12 © studopedia.ru Ikke forfatteren af ​​de materialer, der er sendt. Men det giver en mulighed for gratis brug. Er der krænkelse af ophavsret? Skriv til os | Feedback.

Deaktiver adBlock!
og opdater siden (F5)
meget nødvendigt

Apperception

APPERCEPTION er en egenskab af opfattelse, der findes på bevidsthedsniveau og kendetegner det personlige opfattelsesniveau. Reflekterer afhængigheden af ​​opfattelse af individets tidligere erfaringer og holdninger, af det generelle indhold af en persons mentale aktivitet og hans individuelle egenskaber. Udtrykket blev foreslået af den tyske filosof G. Leibniz, der forstod det som en distinkt (bevidst) opfattelse af et bestemt indhold af sjælen. Han skiltes opfattelse - som en vag præsentation af noget indhold og apperception - som en klar og distinkt, bevidst vision af dette indhold af sjælen, som en tilstand af særlig klarhed i bevidstheden, dens koncentration om noget. I Gestaltpsykologi blev apperception fortolket som den strukturelle integritet af opfattelsen. Ifølge Bellac forstås apperception som en proces, hvor nye oplevelser samles og transformeres under påvirkning af spor af fortidens opfattelse. Denne forståelse tager højde for arten af ​​stimuli og beskriver selv de kognitive processer. Apperception fortolkes som et resultat af individets livserfaring, der giver en meningsfuld opfattelse af det opfattede objekt og hypotesen om dets træk. Afvige:

Video (klik for at spille).

1) stabil apperception - afhængighed af opfattelse af stabile personlighedstræk: verdenssyn, tro, uddannelse osv.;

2) midlertidig apperception - det påvirker situationelt voksende mentale tilstande: følelser, forventninger, holdninger osv..

(Golovin S.Yu. Ordbog for praktisk psykolog - Minsk, 1998)

APPERCEPTION (fra Lat.ad - til + perceptio - perception) er et gammelt filosofisk udtryk, hvis indhold på sprog i moderne psykologi kan fortolkes som mentale processer, der sikrer afhængighed af opfattelse af genstande og fænomener fra tidligere givne emner af indholdet og retningen (mål og motiver ) af hans nuværende aktivitet fra personlige karakteristika (følelser, holdninger osv.).

Udtrykket "A." introduceret til videnskab G. Leibniz. For første gang adskilte han perception og A. og forstod det første trin i en primitiv, vag, ubevidst præsentation af K.-L. indhold ("mange i én") og under A. - scenen med klar og distinkt, bevidst (i moderne termer, kategoriseret, meningsfuld) opfattelse. A. ifølge Leibniz inkluderer hukommelse og opmærksomhed og er en nødvendig betingelse for højere viden og selvbevidsthed. I fremtiden udviklede begrebet A. sig hovedsageligt i ham. filosofi og psykologi (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt og andre), hvor A. med alle forståelsesforskelle blev betragtet som en immanent og spontant udviklende evne til sjælen og kilden til en enkelt strøm af bevidsthed. Kant troede uden at begrænse A. som Leibniz til det højeste niveau af kognition, at A. bestemmer kombinationen af ​​repræsentationer, og skelnen mellem empirisk og transcendental A. Herbart introducerede begrebet A. i pædagogik og fortolkede det som bevidsthed om det nye materiale, der opfattes af individer under påvirkning af et lager af repræsentationer - tidligere viden og erfaring, som han kaldte den apperceptive masse. Wundt, der gjorde A. til et universelt forklarende princip, mente, at A. er begyndelsen på en persons hele mentale liv, "en særlig mental kausalitet, indre mental kraft", der bestemmer en persons adfærd.

Repræsentanter for Gestalt-psykologien reducerede A. til den strukturelle integritet i opfattelsen, der afhænger af de primære strukturer, der opstår og ændres i henhold til deres interne love..

(Zinchenko V.P., Meshcheryakov B.G. Stor psykologisk ordbog - 3. udg., 2002)

apperception

(fra Lat.ad - til + perceptio - perception) er et gammelt filosofisk udtryk, hvis indhold på sproget i moderne psykologi kan fortolkes som mentale processer, der sikrer afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​genstande og fænomener af den tidligere oplevelse af et givet emne, af indholdet og retningen (mål og motiver) hans aktuelle aktiviteter ud fra personlige karakteristika (følelser, holdninger osv.).

Udtrykket "A." introduceret til videnskab G. Leibniz. For første gang adskilte han perception og A. og forstod det første trin i en primitiv, vag, ubevidst præsentation af K.-L. indhold ("mange i én") og under A. - scenen med klar og distinkt, bevidst (i moderne termer, kategoriseret, meningsfuld) opfattelse. A. ifølge Leibniz inkluderer hukommelse og opmærksomhed og er en nødvendig betingelse for højere viden og selvbevidsthed. I fremtiden udviklede begrebet A. sig hovedsageligt i ham. filosofi og psykologi (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt og andre), hvor A. med alle forståelsesforskelle blev betragtet som en immanent og spontant udviklende evne til sjælen og kilden til en enkelt strøm af bevidsthed. Kant troede uden at begrænse A. som Leibniz til det højeste niveau af kognition, at A. bestemmer kombinationen af ​​repræsentationer, og skelnen mellem empirisk og transcendental A. Herbart introducerede begrebet A. i pædagogik og fortolkede det som bevidsthed om det nye materiale, der opfattes af individer under påvirkning af et lager af repræsentationer - tidligere viden og erfaring, som han kaldte den apperceptive masse. Wundt, der gjorde A. til et universelt forklarende princip, mente, at A. er begyndelsen på en persons hele mentale liv, "en særlig mental kausalitet, indre mental kraft", der bestemmer en persons adfærd.

Repræsentanter for Gestalt-psykologien reducerede A. til den strukturelle integritet i opfattelsen, der afhænger af de primære strukturer, der opstår og ændres i henhold til deres interne love..

Apperception

Apperception

APPERCEPTION (fra Lat. Ad - to og perceptio - perception) er et koncept, der udtrykker opmærksomhed om opfattelse, såvel som afhængighed af opfattelse af tidligere spirituel erfaring og lager af akkumuleret viden og indtryk. Udtrykket "apperception" blev introduceret af G.V. Leibniz, der betegner bevidsthed eller reflekterende handlinger ("som giver os ideen om, hvad der kaldes" jeg ") i modsætning til ubevidste opfattelser (opfattelser). ”Således skal der sondres mellem perception-opfattelse, som er monadens indre tilstand, og apperception-bevidsthed eller reflekterende erkendelse af denne interne tilstand. "(Leibniz G.V. Arbejder i 4 bind, bind 1. Moskva, 1982, s. 406). Denne sondring gjorde han i sin polemik med kartesierne, der "betragtede som intet" ubevidste opfattelser og på baggrund af dette endda "blev stærkere. i betragtning af sjæls dødelighed ".

Apperception (Golovin, 2001)

APPERCEPTION er en egenskab af opfattelse, der findes på bevidsthedsniveau og kendetegner det personlige opfattelsesniveau. Reflekterer afhængigheden af ​​opfattelse af individets tidligere erfaringer og holdninger, af det generelle indhold af en persons mentale aktivitet og hans individuelle egenskaber. Udtrykket blev foreslået af den tyske filosof G. Leibniz, der forstod det som en distinkt (bevidst) opfattelse af et bestemt indhold af sjælen.

Transcendental enhed af apperception

TRANSCENDENTAL APPLCEPTION ENHED (tysk transzendentale Einheit der Apperzeption) er et koncept af Kants filosofi, der blev introduceret af ham i kritikken af ​​ren grund. Generelt kalder Kant apperception selvbevidsthed, der deler empirisk og indledende (ren) apperception. Empirisk tilsynekomst er midlertidig, den ser på sig selv gennem en indre følelses øjne. Objektet med empirisk apperception er sjælen som et fænomen, en strøm af oplevelser, hvor der ikke er noget stabilt.

Apperception (Jung)

Apperception. Den mentale proces, takket være hvilket det nye indhold er så knyttet til det allerede eksisterende indhold, at det betegnes som forstået, forstået eller klart. Skelne mellem aktiv og passiv apperception; den første er en proces, hvor emnet fra sig selv på sin egen impuls bevidst med opmærksomhed opfatter det nye indhold og assimilerer det med andet let tilgængeligt indhold; Apperception af den anden art er en proces, hvor et nyt indhold pålægges bevidstheden udefra (gennem sanserne) eller indefra (fra det ubevidste), og til en vis grad tvinger fange opmærksomhed og opfattelse. I det første tilfælde ligger vægten på egoets aktivitet (se), i det andet - på aktiviteten i det nye selvbindende indhold.

Apperception

APPERCEPTION (fra Lat. Ad - to og perceptio - perception) er et koncept, der udtrykker opmærksomhed om opfattelse, såvel som afhængighed af opfattelse af tidligere spirituel erfaring og lager af akkumuleret viden og indtryk. Udtrykket "apperception" blev introduceret af G.V. Leibniz, der betegner bevidsthed eller reflekterende handlinger ("som giver os ideen om, hvad der kaldes" jeg ") i modsætning til ubevidste opfattelser (opfattelser). ”Således skal der sondres mellem perception-opfattelse, som er monadens indre tilstand, og apperception-bevidsthed eller reflekterende erkendelse af denne interne tilstand. "(Leibniz G.V. Arbejder i 4 bind, bind 1. Moskva, 1982, s. 406). Denne sondring gjorde han i sin polemik med kartesierne, der "betragtede som intet" ubevidste opfattelser og på baggrund af dette endda "blev stærkere. i betragtning af sjæls dødelighed ".

I moderne psykologi forstås apperception som afhængigheden af ​​hver ny opfattelse af det generelle indhold i en persons mentale liv. Apperception fortolkes som en meningsfuld opfattelse, takket være hvilke der på baggrund af livserfaring fremsættes hypoteser om funktionerne i det opfattede objekt. Psykologien går ud fra, at den mentale reflektion af et objekt ikke er et spejlbillede. Som et resultat af mestring af ny viden ændrer menneskets opfattelse sig konstant og får betydning, dybde og meningsfuldhed..

Apperception kan være permanent og midlertidig. I det første tilfælde påvirkes opfattelse af stabile personlighedsegenskaber (verdenssyn, uddannelse, vaner osv.), I det andet - den mentale tilstand straks på opfattelsesøjeblikket (humør, flygtige følelser, håb osv.). Det fysiologiske grundlag for apperception er den meget systemiske karakter af højere nervøs aktivitet, baseret på lukning og konservering af neurale forbindelser i hjernebarken. Samtidig har den dominerende en stor indflydelse på apperception - hjernecentret for største spænding, der underordner arbejdet i de andre nervecentre.

Ny filosofisk encyklopædi. I fire bind. / Institut for Filosofi RAS. Videnskabelig udg. rådgivning: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, bind I, A - D, s. 152-153.

Ivanovsky V. På spørgsmålet om apperception. - "Spørgsmål om filosofi og psykologi", 1897, bog. 36 (1); Varm BM-psykologi. M., 1951.

Apperception

En kort psykologisk ordbog. - Rostov ved Don: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998.

Ordbog over den praktiske psykolog. - M.: AST, Harvest. S. Yu. Golovin. 1998.

Psykologisk ordbog. DEM. Kondakov. 2000.

En stor psykologisk ordbog. - M.: Prime-EUROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. Zinchenko. 2003.

Populær psykologisk leksikon. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005.

Se hvad "apperception" er i andre ordbøger:

APPERCEPTION - (fra Lat. Annonce på, perceptio perception) bevidst opfattelse. Udtrykket blev introduceret af G.V. Leibniz at betegne sindets greb om sine egne interne tilstande; A. var imod opfattelse, forstået som en intern sindstilstand,...... Philosophical Encyclopedia

APPERCEPTION - [Ordbog med fremmede ord på det russiske sprog

Apperception - (latin apperceptio perception) er et udtryk for beskrivende psykologi, et generisk navn på alle mentale handlinger, takket være det, med aktiv deltagelse af opmærksomhed og under indflydelse af tidligere dannede komplekser af mentale elementer, vi klart og...... Litterær encyklopædi

Apperception - (lat. Annonce til og lat. Perceptio perception) en af ​​de grundlæggende egenskaber ved den menneskelige psyke, udtrykt i konditionering af opfattelsen af ​​objekter og fænomener i den eksterne verden og bevidsthed om denne opfattelse af funktionerne i den generelle...... Wikipedia

Apperception - (fra lat. Annonce til og perceptio jeg opfatter) påvirkningen af ​​opfattelsen af ​​objekter i den omgivende verden af ​​den tidligere oplevelse og holdninger hos individet. Udtrykket apperception blev introduceret af G.... Psychological Dictionary

apperception - opfattelse Ordbog over russiske synonymer. apperception substantiv, antal synonymer: 1 • perception (20) ASIS synonymordbog. V.N. Trishin... Ordbog over synonymer

APPERCEPTION - (fra Lat. Annonce med, til og perceptio-opfattelse) eng. Apperception; tysk Apperzepzeption. 1. Ifølge G. Leibniz er en klar og bevidst opfattelse af ph.d. indtryk, fornemmelser osv. i modsætning til ubevidst opfattelse. 2. Ifølge I. Kant oprindeligt...... Encyclopedia of Sociology

APPERCEPTION - (fra lat. Annonce til og perceptio-opfattelse) begrebet filosofi og psykologi i moderne tid, en klar og bevidst opfattelse af ethvert indtryk, fornemmelse osv.; introduceret af G. Leibniz i modsætning til ubevidst opfattelse. I. Kant sammen med denne...... Big Encyclopedic Dictionary

APPERCEPTION - (lat. Annonce til og percepcio perception) et udtryk introduceret af G. Leibniz for at betegne processerne til aktualisering af elementerne i opfattelse og erfaring, betinget af tidligere viden og udgør monadens aktive selvbevidsthed. Siden da er A. en...... Den seneste filosofiske ordbog

APPERCEPTION - APPERCEPT, og, hustruer. (Bestil). Opfattelse, anerkendelse baseret på tidligere ideer. | adj. apperceptive, oh, oh og apperceptive, oh, oh. Ozhegovs forklarende ordbog. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992... Ozhegovs forklarende ordbog

Apperception

apperception i krydsordordbogen

Apperception

Ordbog med medicinske vilkår

egenskab ved den menneskelige psyke, udtrykt i konditionering af opfattelsen af ​​objekter og fænomener i den ydre verden og bevidstheden om denne opfattelse af funktionerne i den tidligere individuelle oplevelse.

Forklarende ordbog for det russiske sprog. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

-og ac. (Bestil). Opfattelse, anerkendelse baseret på tidligere ideer.

adj. apperceptive, th, th og apperceptive, th, th.

Ny forklarende og afledt ordbog for det russiske sprog, T.F. Efremova.

g. Afhængigheden af ​​en persons opfattelse af hans tidligere individuelle erfaring og mentale tilstand (inden for psykologi).

Encyclopedisk ordbog, 1998.

APPERCEPTION (fra Lat. Ad - to og perceptio - perception) er begrebet filosofi og psykologi i moderne tid, klar og bevidst opfattelse af ethvert indtryk, sensation osv.; introduceret af G. Leibniz i modsætning til ubevidst opfattelse. I. Kant introducerer sammen med denne "empiriske opfattelse" begrebet "transcendental" opfattelse - den oprindelige uforanderlige "bevidsthedsenhed" som en betingelse for enhver oplevelse og erkendelse, hvilket tillader at syntetisere forskellige opfattelser. I apperceptionens psykologi, der er grundlagt af W. Wundt, er en opfattelse, der kræver viljestyrke. I moderne psykologi, et synonym for opfattelse.

Great Soviet Encyclopedia

I moderne psykologi udtrykker begrebet A. det utvivlsomt faktum, at forskellige mennesker (og endda en person på forskellige tidspunkter) kan opfatte det samme objekt på forskellige måder og omvendt opfatte forskellige objekter som en og samme. Dette skyldes det faktum, at opfattelsen af ​​et objekt ikke er en enkel kopiering, men konstruktionen af ​​et billede, der udføres under påvirkning af personens sensorimotor og kategoriske skemaer, videnbeholdning osv. I denne henseende sondres der mellem stabile A. (på grund af individets verdenssyn og generelle orientering) og midlertidig A. (bestemt af humør, situationel holdning til den opfattede osv.), Tæt sammenflettet i en bestemt opfattelseshandelse. Variationer af ideen om A. er begreberne gestalt, holdninger, der udtrykker forskellige aspekter af personlighedsaktivitet.

Lit.: Ivanovsky V., Om spørgsmålet om apperception, "Spørgsmål om filosofi og psykologi", 1897, nr. 1; Rubinstein S.L., Fundamentals of General Psychology, 2. udgave, M., 1946, p. 50-58, 241; Metzger W., Psychologie, Darmstadt, 1954, S. 100, 128. Se også tændt. ved art. Opfattelse.

V. A. Kostelovsky.

Apperception (- til og - opfattelse) er en proces, hvorved bevidsthedselementerne bliver klare og tydelige.

En af de grundlæggende egenskaber ved den menneskelige psyke, udtrykt i konditionering af opfattelsen af ​​genstande og fænomener i den ydre verden og bevidstheden om denne opfattelse ved særegenhederne i det generelle indhold af mentalt liv som helhed, lager af viden og den specifikke tilstand af personligheden.

Kants transcendentale apperception omfavner begge dens betydninger; det er aktiviteten i det rene intellekt, gennem hvilket det ved hjælp af de former for tænkning, der findes i det, fra det opfattede indtryk af indtryk, kan skabe hele mængden af ​​dets koncepter og ideer. Dette koncept Fichte kaldte ellers fantasiens produktive kraft (produktiv Einbildungskraft).

Eksempler på brugen af ​​ordet apperception i litteratur.

Erfaringen viser, at beviset for vores følelser er meget konsistent med objektets kvaliteter, men vores Apperception udsat for næsten umådelig subjektiv påvirkning, der gør det ekstremt vanskeligt at forstå den menneskelige karakter korrekt.

Evnen til at forme kaos er evnen til en mand, der har fået en altomfattende Apperception og en altomfattende hukommelse - dette er de væsentligste træk ved et mandligt geni.

Således kan vi tale om genialitetens tidløshed i en tredobbelt respekt, dets karakteristiske universelle Apperception på grund af det faktum, at han tillægger alle sine oplevelser værdi, fratager disse oplevelser karakteren af ​​noget midlertidigt, kan dets forbigående udseende i en bestemt æra ikke erklæres som denne æras karakter, endelig er hans følelser ikke forbundet på nogen måde med tid, hverken med den tid, der falder sammen med dens eksistens, eller med den tid, der gik forud for eller følger denne tid.

I sidste ende har Wundts modstandere helt ret i at hævde det Apperception er ikke en empirisk psykologisk kendsgerning, at hun ikke er en handling, der kunne opfattes.

Men Apperception så lidt er en kendsgerning om oplevelse som opmærksomhed, som koncept og bedømmelse.

Gali Kostandik var allerede forladt sporet, og Andrey var stadig rasende for det transcendentale Apperception Kant modtog ikke en fuldstændig tilbagevenden.

Installationen har altid et retningspunkt, der kan være bevidst eller ubevidst, for en forberedt kombination af indhold, der umiskendeligt fremføres i handlingen Apperception nyt indhold de kvaliteter eller øjeblikke, der vil være forbundet med det subjektive indhold.

Installation ligner noget Apperception Imidlertid med den forskel, at konceptet Apperception inkluderer en proces, der fastlægger forholdet mellem det forberedte indhold og det nye indhold, der skal være Apperception, mens begrebet holdning udelukkende henviser til det subjektivt forberedte indhold.

Indholdet, stærkt fremhævet og inden for vores bevidstheds syn, danner, undertiden sammen med andet indhold, en bestemt konstellation, svarende til en bestemt holdning, til denne form for bevidsthedsindhold fremmer opfattelse og Apperception alt homogent, hvilket blokerer for opfattelsen af ​​alle fremmede.

Et genies liv er en mægtig strøm, hvor de mest fjerne vand flyder, som ved hjælp af et universelt Apperception indtager alle individuelle øjeblikke uden at smide en enkelt.

Dette beviser endnu en gang, at kun testamentet søger efter passende foreninger, at foreningen fremkaldes af en dybere Apperception, Her blev vi nødt til at komme foran os selv, i fremtiden vil vi behandle spørgsmålet om forholdet mellem tilknytning og apperepsionspsykologi og vil forsøge at give en korrekt vurdering af begge.

Det er derfor på tide at lade nogle empiriske tale Apperception og indrømme en gang for alle, at Kant havde dybt ret i at indrømme transcendental apperception alene.

Den holdning til ens fortid, der finder udtryk i fromhed og er baseret på en uafbrudt hukommelse, der igen er knyttet til Apperception, kan spores til mange andre fænomener og underkastes en dybere analyse.

Geni, som vi har set, er universelt Apperception, og på samme tid den mest perfekte hukommelse, den absolutte benægtelse af tid.

I efteråret var han heldig, han formåede at få nogle værdifulde bøger og tænke grundigt igennem Apperception og affinitet - i forhold til lårene på en ung Gorokhoveya-hore.

Kilde: bibliotek for Maxim Moshkov

Transliteration: appertseptsiya
Den læser bagud som: ægspetsreppa
Apperception består af 11 bogstaver

apperception

APPERCEPTION (fra Lat.ad - til + perceptio - perception) er et gammelt filosofisk udtryk, hvis indhold på sprog i moderne psykologi kan fortolkes som mentale processer, der sikrer afhængighed af opfattelse af genstande og fænomener fra tidligere givne emner af indholdet og retningen (mål og motiver ) af hans nuværende aktivitet fra personlige karakteristika (følelser, holdninger osv.).

Udtrykket "A." introduceret til videnskab G. Leibniz. For første gang adskilte han perception og A. og forstod det første trin i en primitiv, vag, ubevidst præsentation af K.-L. indhold ("mange i én") og under A. - scenen med klar og distinkt, bevidst (i moderne termer, kategoriseret, meningsfuld) opfattelse. A. ifølge Leibniz inkluderer hukommelse og opmærksomhed og er en nødvendig betingelse for højere viden og selvbevidsthed. I fremtiden udviklede begrebet A. sig hovedsageligt i ham. filosofi og psykologi (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt og andre), hvor A. med alle forståelsesforskelle blev betragtet som en immanent og spontant udviklende evne til sjælen og kilden til en enkelt strøm af bevidsthed. Kant troede uden at begrænse A. som Leibniz til det højeste niveau af kognition, at A. bestemmer kombinationen af ​​repræsentationer, og skelnen mellem empirisk og transcendental A. Herbart introducerede begrebet A. i pædagogik og fortolkede det som bevidsthed om det nye materiale, der opfattes af individer under påvirkning af et lager af repræsentationer - tidligere viden og erfaring, som han kaldte den apperceptive masse. Wundt, der gjorde A. til et universelt forklarende princip, mente, at A. er begyndelsen på en persons hele mentale liv, "en særlig mental kausalitet, indre mental kraft", der bestemmer en persons adfærd.

Video slettet.
Video (klik for at spille).

Repræsentanter for Gestalt-psykologien reducerede A. til den strukturelle integritet i opfattelsen, der afhænger af de primære strukturer, der opstår og ændres i henhold til deres interne love..