Altruisme

ALTRUISM, -a; m. [fransk. altruisme fra lat. altrer - andet].
Uselvisk bekymring for andres velfærd, viljen til at ofre ens egne interesser for andre (tæller: egoisme).
Comtes moralske læresætning skitseres meget levende af ordet altruisme, som han selv opfandt for i modsætning til egoismen at udpege evnen til at leve for andre. Pisarev. Historiske, ideer fra O. Comte. Fra forhenværende tid har der været en kamp mellem lys og sort, godt versus onde, glæde versus misundelse, kærlighed versus had, egoisme versus altruisme. Bondarev. Mennesket bærer verden inden i sig selv.
Ordbog med metodologiske udtryk
ALTRUISM (fra Lat. Alter - en anden). Reglen om moralsk aktivitet, anerkendelse af en persons pligt til at sætte andre menneskers interesser og den fælles gode over personlige interesser; holdningen, der kommer til udtryk i viljen til at ofre til gavn for andre og for det fælles gode. Et udtryk med den modsatte betydning er "egoisme". A. kaldes også for en persons (gruppe) opførsel baseret på den specificerede regel. En af instruktionerne i en læreres arbejde med at implementere det uddannelsesmæssige mål med læring i klasseværelset.
K.U. Beck skriver, at på biologers specielle sprog er altruistisk opførsel adfærd fra en organisme, hvilket reducerer chancerne for at overleve sig selv eller dets afkom til fordel for andre individer af samme art. Auguste Comte opfandt dette udtryk for at forklare integrationen af ​​sociale elementer; altruisme i hans forståelse betyder uselvisk bekymring for andres bedste, ikke nødvendigvis ledsaget af skade på altruisten selv.
Altruisme fører til mindre aggression. Altruisme kan betragtes som to typer af menneskelig handling: at hjælpe adfærd og forbipasserende indgriben. Altruistisk adfærd kan ses som udvekslingsadfærd, som en funktion af relationer - det vil sige afhængigt af graden af ​​forhold, fortrolighed med situationen og andre personers tilstedeværelse. bidrag til den passende adfærd [Psychological encyclopedia ed. R. Corsini og A. Auerbach. M.: "Peter" 2003. s.30].

Rushton, Sorrentino (1981) mener, at altruisme skyldes genetiske faktorer, nogle træk ved mental repræsentation, især moralsk udvikling eller social oplevelse, der favoriserer afvisning af egoisme [Zhmurov V.A. BTSTP, s.28].
Altruisme som en genetisk arv bekræftes af eksempler fra dyreverdenen samt af den "egoistiske gen" -teori fra sociobiologen R. Dokin (1976), det vil sige altruistisk adfærd i forhold til en relativ (for eksempel moderenes adfærd) har som sin konsekvens bevarelsen af ​​nogle almindelige gener; menneskelig udvikling - "at deltage i en anden", og den stiger med alderen (J.G. Mead), som en social oplevelse i assimilering af andres oplevelse gennem observation og efterligning; som forsigtig opførsel som at hjælpe andre kan tilskynde til gensidig hjælp fra dem (Exchange Theory).

Altruisme bør ikke forveksles med ofre, beregne forsigtighed og hjælpe adfærd uden nogen risiko for tab for sig selv.
Psykologer har foreslået en personlig tilgang til altruisme, fordi sympatisk opførsel er mere udtalt i nogle mennesker end hos andre i relation til fremmede er især indflydelsesrig i velfærdsstatens filosofi og illustreres af Titmus i hans undersøgelse af aktiviteterne i blodtransfusionstjenesten, hvor altruisme er udveksling af gaver og nuværende forhold.
Hvorfor laver vi altruisme? Hvorfor vi hjælper andre?
Som regel bekymrer vi os mest for de mennesker, der er tæt på os. Måske er vi engageret i altruisme og oprigtigt er klar over, at gode gerninger vil gå upåagtet hen? Inderst inde er vi rent egoistiske væsener, og at vi kun holder af andre, fordi deres velbefindende påvirker vores. Vi er urolige over synet af en ulykkelig person, og ved at hjælpe denne person eliminerer vi vores eget ubehag og føler os godt og dydigt sammenlignet med dem, der ikke gør noget. Men hvad med mor Teresa? Vi er tilsyneladende drevet af en blanding af egoistiske og uselviske motiver. Vi modtager til gengæld belysning af lykke, fordi det at se vores nabos lykke giver os en betydning for vores eksistens. Vores følelse af velvære forbedres gennem altruistisk opførsel. Vi ser ud til at være ladet med energi og føler os virkelig i live. Lykke bringer ikke eksterne egenskaber (position og rigdom), men gode gerninger. At have eller være dette er meningen med livet og den sande betydning af hvem vi er blevet, og hvilke nyttige ting vi har gjort. Narcissister og egocentrikere ender alene og ulykkelige.

Altruisme
Fra Wikipedia, det frie encyklopædi
Altrui; zm (Lat. Alter - andre, andre) - et koncept, der fortolker aktivitet, der er forbundet med uinteresseret bekymring for andres velvære; korrelerer med begrebet uselviskhed - det vil sige med ofring af ens egne fordele til fordel for en anden person, andre mennesker eller generelt - til det fælles gode. På nogle måder kan det ses som det modsatte af egoisme. I psykologi, sommetider ses som synonym med eller en del af prosocial adfærd.
Ifølge V. S. Solovyov forstås altruisme som "moralsk solidaritet med andre mennesker" [1].

Indholdet af begrebet Begrebet altruisme blev introduceret af den franske filosof og grundlægger af sociologi Auguste Comte [2]. Han karakteriserer dem som uselviske motiver fra en person, der indebærer handlinger til fordel for andre mennesker. Ifølge Comte er princippet om altruisme: "Live for andre." Ifølge O. Comte er altruisme modsat, antonymisk for egoisme og indebærer en sådan adfærd og aktivitet hos en person, hvorved han giver andre mennesker mere fordel end kræver, at de anvender omkostninger. [3]
Modstand mod denne forståelse af altruisme er Charlie L. Hardy, Mark van Wugt, [4] David Miller [5] og David Kelly [6], som i deres studier har vist, at altruisme og altruistisk opførsel ikke er forbundet med direkte fordele eller med kombinationer af forskellige fordele, men skaber i sidste ende flere fordele i det lange løb, end der blev brugt på altruistiske handlinger.
I følge Jonathon Seglow er [7] altruisme en frivillig, fri handling af emnet, som dog ikke kan udføres, uden at den engagerede altruistiske handling mister sin altruistiske natur..
Den russiske filosof Vladimir Soloviev i sit arbejde Justification of Good retfærdiggør altruisme gennem medlidenhed og betragter det som en naturlig manifestation af menneskelig natur (total enhed), mens dens modsætning (egoisme, fremmedgørelse) er en vice. Den generelle regel om altruisme ifølge V. S. Solovyov kan korreleres med det kategoriske imperativ fra I. Kant: gør med andre, som du vil have dem til at gøre med dig [8]
BF Skinner analyserede fænomenet altruisme og kom til følgende konklusion: ”Vi respekterer mennesker for deres gode gerninger kun når vi ikke kan forklare disse gerninger. Vi forklarer disse menneskers opførsel ved deres interne dispositioner, når vi mangler eksterne forklaringer. Når eksterne årsager er indlysende, går vi ud fra dem og ikke fra personlighedstræk ".
Troen på, at folk skal yde hjælp til dem, der har brug for det, uanset de potentielle fremtidige fordele, er en norm for socialt ansvar. Det er denne norm, der beder folk om for eksempel at hente en bog, som en person faldt på krykker. Eksperimenter viser, at selv når hjælperne forbliver ukendte og ikke forventer nogen taknemmelighed, hjælper de ofte mennesker i nød..
De, der elsker, stræber altid efter at komme til hjælp for den elskede. Imidlertid behøver et intuitivt, ubevidst ønske om at hjælpe ikke nødvendigvis at forholde sig til det menneske, som du har et bånd af kærlighed eller venskab med. Tværtimod er det altruistiske ønske om at hjælpe en fuldstændig fremmed længe blevet betragtet som bevis på en særlig raffineret adel. Sådanne uselviske impulser af altruisme citeres ekstremt meget i vores samfund, og endda, som eksperter siger, bærer de selv moralsk belønning for de problemer, der er forårsaget af os..
Når vi oplever empati, henvender vi os ikke så meget til vores egen nød som for andres lidelser. Det klareste eksempel på empati er den ubetingede øjeblikkelige hjælp fra mennesker, som vi har kærlighed til. Blandt forskere, der studerede forholdet mellem egoisme og empati, var der forskellige synspunkter, adskillige eksperimenter blev udført: Jeg ville virkelig pålideligt afgøre, om en person generelt er i stand til absolut uinteresse... Resultaterne af eksperimenterne vidner om, at ja, han er i stand, men skeptiske forskere hævdede, at ingen et eksperiment kan ikke udelukke alle mulige egoistiske motiver for at hjælpe. Imidlertid har yderligere eksperimenter og selve livet bekræftet, at der er mennesker, der plejer andres velfærd, nogle gange endda til skade for deres egen velfærd. [Kilde ikke specificeret 401 dage]
"Ligegyldigt hvor egoistisk en person kan se ud, er visse love klart iboende i hans natur, hvilket tvinger ham til at være interesseret i andres skæbne og overveje deres lykke som nødvendig for sig selv, selvom han selv ikke modtager noget herfra undtagen fornøjelsen ved at se denne lykke."
- Adam Smith, teorien om moralske følelser, 1759
Altruisme i samfundet kan også være fordelagtigt, da det fører til en stigning i omdømme. [9] En anden fordel ved altruisme er selvpromovering, kaldet "potlatch-effekten" af den israelske zoolog Amotz Zahavi.
Altruismens hovedtyper, former og praksis
Moral og normativ altruisme
Den moralske, moralske side af altruisme kan forstås gennem det moralske imperativ fra I. Kant. Internaliseret af en person kan denne eller den anden forståelse af moral blive en sådan intrapersonlig dannelse som samvittighed, på grundlag af hvilken, og ikke ud fra forhåbninger om en eller anden fordel, en person vil handle. Moral / moralsk altruisme handler således om at handle efter ens egen samvittighed..
En anden form eller en forståelse af moralsk altruisme er dens fortolkning inden for rammerne af begreberne retfærdighed eller retfærdighed, hvis sociale institutioner er udbredt i vestlige samfund. Inden for rammerne af begrebet retfærdighed ses en person som ofte klar til at handle uinteresseret for sandheden og dens triumf i en verden af ​​sociale forhold såvel som imod forskellige former for uretfærdigheder.
At handle med overholdelse af forpligtelser (som en person pålægger sig selv eller en anden) og forventninger (som andre mennesker har overfor en person) ses undertiden som en vis grad af altruisme. På samme tid kan sådanne handlinger ofte vise sig at være beregningshandlinger.
Altruisme af sympati og empati
Altruisme kan forbindes med forskellige former for sociale oplevelser, især med sympati, medfølelse med en anden, barmhjertighed og velvilje. Altruister, hvis velvillighed strækker sig ud over familie, nabo, venskab og forhold til bekendte, kaldes også filantroper, og deres aktivitet er filantropi.
Ud over godvilje og medfølelse udføres altruistiske handlinger ofte ud fra tilknytning (til noget / nogen) eller generel taknemmelighed for livet..
Rationel altruisme
Rationel altruisme er en afbalancerende handling (såvel som et forsøg på at forstå det) mellem ens egne interesser og en persons og andre menneskers interesser.
Der er flere områder af rationalisering af altruisme:
• Altruisme som visdom (forsigtighed) (gennem moralsk lov (følelsen af ​​"ret") og gode gerninger, kan rimelig egoisme retfærdiggøres (Christophe Loomer). [10]
• Altruisme som en gensidig (gensidig) udveksling. Rationaliteten i den gensidige udveksling er indlysende: handlinger baseret på gensidighedens normer (retfærdighed, ærlighed) er fokuseret på nøjagtig redegørelse for de bestræbelser, der er gjort, og deres kompensation. Det handler snarere om at forhindre egoists brug af altruister, så udvekslingsprocessen kan fortsætte. Gensidighed er et middel til at forhindre udnyttelse.
• Altruisme som en generel udveksling. Generaliserede udvekslingssystemer er kendetegnet ved, at de er baseret på bestræbelser, der gøres ensidigt uden direkte kompensation. Enhver kan være modtager af en fordel (fra en altruistisk handling) eller den, der udfører denne handling. Rationaliteten af ​​en generaliseret udveksling er, at alle, der har brug for hjælp, kan modtage den, men ikke direkte fra nogen, men indirekte; tillidsforhold mellem mennesker spiller en vigtig rolle her.
• Rationel balance mellem selv og andres interesser (for eksempel teorien om rationelle / sociale beslutninger fra Howard Margolis). [11]
• Pareto-altruisme. Ifølge den italienske økonom og sociolog Pareto, Vilfredo, hans berømte distribution, "80% af konsekvenserne giver anledning til 20% af årsagerne", er altruistiske handlinger mulige og kræver ikke noget offer for fordele. Der er mange handlinger (inkl. Egoistiske), hvorfra der ikke kræves ofring fra nogen og ikke bringer nogen skade til nogen. Sådanne handlinger kan klassificeres som altruistiske handlinger..
• En utilitaristisk forståelse af altruisme. En altruistisk handling ses som baseret på maksimering af noget almindeligt gode, herunder ved at involvere andre mennesker til dette. Eksempel: en person har et bestemt beløb og ønsker at donere det til udvikling af et bestemt territorium. Han finder en organisation, der arbejder med dette område, og donerer penge til det i håb om, at de bliver brugt på den rigtige måde. På samme tid, som følger af eksemplet, kan en sådan utilitaristisk forståelse af altruisme føre til partiskhed og forfølgelse af visse egeninteresser..
Social psykologi af altruisme og altruistisk opførsel
Med udviklingen af ​​empirisk psykologisk forskning erstattes sådanne uklare koncepter som altruisme gradvist af det mere almindelige udtryk "prosocial opførsel".
Der er kønsforskelle i altruistisk adfærd: kvinder har en tendens til at udvise mere langsigtet prosocial opførsel (såsom at passe på kære). Det er mere sandsynligt, at mænd har unikke "feats" (for eksempel i tilfælde af brand), hvor specifikke sociale normer ofte overtrædes. [12]
Der er også forskning inden for evolutionær psykologi, der viser, at mennesker overlever gennem samarbejde og normal gensidighed. Som Herbert Simon udtrykte det, har prosocial adfærd forrang i en naturlig udvælgelses- / evolutionssituation, og på en måde kan altruisme ses som et genetisk iboende program hos en person. [13]
I henhold til socio-psykologiske studier af altruistisk opførsel spiller en persons personlige ansvar en vigtig rolle i det. At tage beslutninger kræver at tage ansvar for disse beslutninger. Hvis en beslutning træffes af en gruppe mennesker, fordeles ansvaret for den blandt medlemmerne af gruppen, hvilket reducerer det enkelte persones ansvar. Som Dmitry Alekseevich Leontiev skriver under henvisning til forskning fra sociale psykologer beskrevet i bogen af ​​Lee Ross (engelsk) russisk. og Richard Nisbett (engelsk) russisk [14]: “Hvis der skete noget, hvis du har det dårligt, har du brug for hjælp, og folk går rundt uden at stoppe, kan du ikke bare ringe til hjælp uden at vende dig til nogen. Vælg en hvilken som helst person, se på ham og kontakt ham personligt, og sandsynligheden for, at nogen kommer til din hjælp, vil stige flere gange. ”[15]
Andre sorter
I det generelle begreb altruisme skelnes separate underkoncepter, der beskriver nogle specifikke typer altruisme. For eksempel:
• Keene-valg
Valg af kin; valg af slægtninge; udvælgelse af pårørende - udvælgelse, der fungerer med individets samlede egnethed, eller mere enkelt, udvælgelse, der sigter mod at bevare de træk, der favoriserer overlevelsen af ​​nære slægtninge til en given person. Det er en bestemt type gruppe, nemlig udvælgelse mellem dem, selvom der er modsatte opfattelser [1]. Baseret på begreberne om ægte altruisme hos enkeltpersoner. Udtrykket (men ikke selve konceptet) blev introduceret af John Maynard Smith i 1964 [2].

Altruisme
Der er to fortolkninger af begrebet altruisme, en bred fortolkning:
• Altruisme er handlinger, der udføres til skade for sig selv, men til fordel for andre.
og smal:
• Altruisme er opførsel, der fører til en stigning i overlevelse og / eller antallet af efterkommere til andre individer, som ikke er direkte efterkommere af altruisten, og et fald i sandsynligheden for at overleve altruisten og / eller antallet af hans efterkommere.
Den anden definition betyder ægte altruisme.
Eksempler på altruisme hos dyr
Hyenahunde foder deres egne og andres hvalpe i samme pakke
• At ofre dig selv for et bikup af arbejderbier, termitesoldater, myrer, bladlus.
Valg af slægtskab
En af de første ideer til at retfærdiggøre slægtning blev udtrykt af John Haldane [3], der argumenterede for, at altruisme kan opstå, hvis den er rettet mod pårørende. Det vil sige, altruisme er ikke kun rettet mod nogen individer af en given art, en given population, men specifikt mod dem, der er beslægtet, men der blev ikke foreslået nogen mekanisme til vurdering af forholdet.
Det vigtigste bidrag til udviklingen af ​​dette koncept blev ydet af William Hamilton [4]. I sine ideer om at underbygge teorien om selektion af slægtninge forbandt William Hamilton altruistisk opførsel med tilstedeværelsen af ​​gener, der er identiske med oprindelse i slægtninge. Det var denne tilgang, der dannede grundlaget for underbyggelsen af ​​Keene-udvælgelseskonceptet og dets matematiske model..
At forklare altruisme

Relationskoefficienten [5] er værdien af ​​sandsynligheden for, at beslægtede individer på et specifikt sted har en allel af identisk oprindelse eller andelen af ​​gener, der er identiske med oprindelse i genotype af beslægtede individer (for direkte slægtninge - forældre og efterkommere - dette er en nøjagtig foranstaltning for alle andre pårørende - probabilistisk).
Således er koefficienten for forældre-børn 0,5, den samme for såkaldte søskende (brødre / søstre), 0,25 for forældre og anden generation af efterkommere (bedstefar-børnebørn) og onkel nevø [5]. I tilfælde af sociale hymenopteraner (bier, myrer), da mænd er haploide, og arbejdende hunner modtager halvdelen af ​​deres genom fra deres far fuldstændigt (med en sandsynlighed for en), og den gennemsnitlige sandsynlighed for lighed mellem søstre med hensyn til den del af genomet, der opnås fra den kvindelige dronning, er 0,25 (de svarer til moderen i gennemsnit med en sandsynlighed på 0,5 - ligeligt fordelt fra 0 til 1, men dette er kun halvdelen af ​​deres genom), så er den samlede gennemsnitlige grad (sandsynlighed) for ligheden mellem genomet i arbejdsbier med hinanden og deres søstre, fulde dronninger, er 0, 75 (ligeligt fordelt fra 0,5 til 1), og kun 0,5 med moren - den kvindelige dronning og det samme med faren. Med en sådan mekanisme til genetisk arv favoriserer selektion fikseringen af ​​"gener" (mere korrekt mekanismer) for altruistisk opførsel hos "søstre", der er mere relaterede til hinanden end deres forældre.
Hamilton's regel
Altruistisk opførsel kan forklares ved hjælp af selektionsteori og Hamiltons regel. Grundlæggende parametre [5]:
• c (omkostninger) - reproduktiv succes for et egoistisk individ.
• b (fordel) - en stigning i overlevelsesraten for et andet individ, i tilfælde af den første altruisme.
• r (beslægtethed) - graden af ​​forhold mellem individer (beregnet som (1/2) ^ g, hvor g er antallet af generationer eller det mindste antal familiebånd mellem individer, for brødre g = 2, for onkel-nevø g = 3).
Hamilton's regel: for rb> c vil altruternes gennemsnitlige egnethed være højere end hos "egoister", og antallet af kopier af altruismegener bør stige.
Det skal understreges:
• Det er ikke nødvendigt at antage bevidsthed om altruistens handlinger
• Årsagerne til orientering af altruisme over for slægtninge kan være forskellige og er ikke nødvendigvis relateret til individets valg
• Det kan ikke siges, at en altruist "forsøger at videregive sine gener til den næste generation"
• Dette resultat opstår simpelthen fordi dette er, hvordan valg fungerer.
• Gensidig altruisme
• Gensidig altruisme
• Materiale fra Wikipedia - gratis encyklopædi
• Gensidig; mange altrui; gp (gensidig; kny altrui; gp) - en type social opførsel, når enkeltpersoner opfører sig med en vis grad af selvopofrelse i forhold til hinanden, men kun hvis de forventer gensidigt selvopofrelse. Udtrykket blev opfundet af sociobiologen Robert L. Trivers. Gensidig altruisme hos individer, der hører til forskellige arter, kan kaldes symbiose. [1]
• Denne type adfærd er ikke kun forbundet med mennesker, men også i en række dyr: dannelse af koalitioner af uprimats (hvis medlemmer hjælper hinanden) baseret på gensidig altruisme er fundet. Denne adfærdsmodel bruges også i den optimale strategi til løsning af "fangens dilemma".
• Nogle former for altruisme (gensidig hjælp mellem mennesker i ekstreme situationer, støtte til hjælpeløse, syge, børn, gamle mennesker, overførsel af viden) kaldes "indirekte gensidig altruisme", da det antages, at "service som svar på service" forventes, i det mindste indirekte gennem mægling iagttagelse af "tredjeparter", yderligere belønning af den hjælpsomme person med ry som en værdig borger, som om nødvendigt skal hjælpes på enhver mulig måde.
• Altruisme hos dyr
Altruisme hos ikke-menneskelige dyr - dyreopførsel, der er mest synlig i forhold i familien, men forekommer også blandt andre sociale grupper, hvor et dyr ofrer sin egen velfærd til fordel for et andet dyr.
myrer
Nogle arter af myrer, der føler, at de snart dør, forlader deres reden og dør alene. For eksempel forlod myrer af arten Temnothorax unifasciatus (Myrmicinae), inficeret med sporer af svampen Metarhizium anisopliae, som er dødbringende for dem, deres maur og flyttede sig en lang afstand nogen tid før deres død (fra flere timer til flere dage). Dette sparer andre myrer fra at blive inficeret med nye svampesporer [1]. Samtidig bidrager det til spredning af svampesporer i forskellige retninger fra myren..
Termitter
Nogle medlemmer af Globitermes sulphureus-termitfamilierne dør, ofrer sig selv og "eksploderer" efter bruddet af specielle kirtler med beskyttende hemmeligheder frigivet i myrer. [2].
Andre eksempler
• Hunde og katte adopterer ofte forældreløse killinger, egern, ænder og endda tigerunger, og passe dem som om de var deres egne unger [3].
• Delfiner understøtter syge eller sårede stipendiater ved at svømme under dem i mange timer, mens de skubber dem mod overfladen, så de kan trække vejret. [4].
• Vampyr flagermus spyr undertiden blod for at dele med syge brødre, der ikke var i stand til at finde mad [5] [6].
• Der er fundet hvalrosser ved at adoptere deres brødres forældreløse babyer, som har mistet deres egne forældre til rovdyr. [7].

Noter
1. Soloviev. V.S.Justification of Good, 3.11, I
2. Moderne psykologisk ordbog / Redigeret af B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko. - Skt. Petersborg: Prime-Evroznak, AST, 2007.-- 496 s. - (Psykologi er den bedste). - 3000 eksemplarer. - ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3
3. Manuela Lenzen. Evolutionstheorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. Campus Verlag, 2003. ISBN 3-593-37206-1 (Google Books)
4. Charlie L. Hardy, Mark van Vugt. Giving for Glory in Social Dilemmas: The Competitive Altruism Hypothesis. University of Kent, Canterbury 2006.
5. David Miller. 'Er de mine fattige?': Problemet med altruisme i en verden af ​​fremmede. I: Jonathan Seglow (Hrsg.): Altruismens etik.: Frank Cass Publisher, London 2004. - ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106-127.
6. David Kelley. Altruisme og kapitalisme. I: IOS Journal. 1. januar 1994.
7. Jonathan Seglow (red.). Altruismens etik. ROUTLEDGE CHAPMAN & HALL. London. - ISBN 978-0-7146-5594-9.
8. Soloviev V. S. Begrundelse for det gode. Del et. Kapitel 3. Medlidenhed og altruisme
9. Dawkins, Clinton Richard. Opstod moral i udviklingsprocessen? // Gud som en illusion = God vildfarelse. —CoLibri, 2009. - 560 s. - 4000 eksemplarer. - ISBN 978-5-389-00334-7
10. Christoph Lumer. Rationaler Altruismus. Eine prudentielle Theorie der Rationalit; t und des Altruismus. Universit; tsverlag Rasch, Osnabr; ck 2000.
11. Howard Margolis. Selviskhed, altruisme og rationalitet. En teori om socialt valg. Chicago og London, 1982.
12. Eagly A.H. Kønsmæssige forskelle i social opførsel: En social rollefortolkning. - Erlbaum, Hillsdale, NJ 1987.
13. Hoffman M.L. Er altruisme en del af den menneskelige natur? I: Journal of Personality and Social Psychology. 40 (1981), S. 121-137.
14. Ross, Lee D. (engelsk) russisk, Nisbett, Richard E. (engelsk) russisk. Man and Situation: Lessons of Social Psychology = Personen og situationen: Perspectives of Social Psychology / Oversat fra engelsk af V.V. Rumynskiy, redigeret af E.N. Emelyanov, B.C. Magun. - M.: Aspect-Press, 12. januar 1999.-- 429 s. - 5000 eksemplarer. - ISBN 5-7567-0234-2, ISBN 5-7567-0233-4
15. Leontiev, Dmitry Alekseevich. Labyrint af identiteter: ikke en person for identitet, men identitet for en person (russisk) // Filosofiske videnskaber: tidsskrift. - 2009. - Nr. 10. - S. 6.
Links
• Altruism.narod.ru
• Online encyklopædi verden over - Altruisme
• R. Corsini, A. Auerbach. Psychological Encyclopedia - Altruism
• PsyJournals - Altruisme med glæde: psykologien ved frivilligt arbejde

Altruisme, altruist
Materiel altruisme (fra Lat. Alter - andet) - interesseret bekymring for en anden person (andre mennesker). Det modsatte af altruisme er egoisme. Luk - skaberen og engels position.
En altruist er en person med moralske principper, der foreskriver uselviske handlinger, der er rettet mod en anden persons (andre menneskers) interesser og tilfredshed. En person er en altruist, når der ikke er tanker om hans egne interesser og fordele i sin bekymring for mennesker, hverken på det bevidste eller på det ubevidste eller på det underbevidste niveau. Hvis en altruist er interesseret i den moralske renhed i hans intentioner, fuldstændig frihed for egeninteresse, forsøger han at hjælpe ikke en elsket, men en helt fremmed.
Ved at hjælpe venner, familie og kære regner vi undertiden med gensidighed. Der er mødre, der investerer meget i deres børn, men som regel bag dette er der en forståelse af, at dette er ”mine børn”, der er et ønske om at legemliggøre ”deres idealer” i disse børn, der er håb om, at de vil tage sig af moren i alderdom, eller i det mindste vil sige til moderen "Tak!".
Altruisten undgår alt dette. Altruisten giver bare, det er hele pointen. Altruisten har ikke nogen i morgen, han tæller ikke, hvor meget han investerede, og han har ingen forventning om, at han vil returnere noget fra det, han investerede.
Altruisme skyldes simpelthen godt humør. Så det er fantastisk!
En altruist er normalt en blid, rolig person. En altruist kan ofte tilbyde nogen hjælp og blive revet med i lang tid ved at gøre andre menneskers anliggender, idet han ikke husker lidt om sin egen. Det er vanskeligt for en altruist at sætte sig ned for at spise uden at invitere nogen til at dele måltidet med ham. Når en altruist formår at hjælpe nogen eller opfylde en anmodning, er han oprigtigt glad indeni. Han glæder sig over andres succeser og empatiserer oprigtigt andre menneskers vanskeligheder.
Altruisme er anderledes. Ofte er der kedelig altruisme med et forhastet ønske om hurtigt at give de første mennesker, der støder på alt, hvad en person har, simpelthen fordi de er i stort behov. Den negative side af mange altruister er netop deres kvalitet, som de undertiden glemmer sig selv for meget. En person, der mener, at der ikke er behov for at passe på sig selv, værdsætter ikke og respekterer ikke sig selv. Det er også kortsynet. Hvis en person virkelig brydde sig om andre, ville han tænke på de ressourcer, som han skal pleje nogen. Han ville have været nødt til først at tage sig af sig selv, så han i det mindste var sund, vasket, også havde en bil, for at levere sine gaver til andre, så han havde penge til disse gaver. Klok altruisme forudsætter fornuft og forstår forsigtigt, hvem der skal give, hvor meget af hvad, under hensyntagen til konsekvenserne af dette, og foretrækker "ikke at fodre en fisk, men at lære at bruge en fiskestang", så en person allerede kan fodre sig selv.
Men i virkeligheden er der få sådanne rene altruister, oftere kaldes disse mennesker altruister, der er tilbøjelige til at huske, at der ud over deres interesser også er mennesker omkring dem og også bryder sig om andre. Dog ikke helt altruisme mere. I Synton er der et specielt navn til dette - Skabere. Skaberen i sin livsstrategi er klogere end altruisten. Skaberen vil virkelig tage sig af ikke kun sig selv, men også for mennesker og liv, men for at gøre dette intelligent, kompetent, i lang tid osv., Sørger han for, at han har noget, at han selv var en ret sund, rig mand, så vil hans hjælp være reel. Og du skal også sørge for, at hans hjælp virkelig er nødvendig, så han ikke behøver at indhente nogen efter at han har taget sig af nogen, og alle spreder sig fra ham.
Altruisme er blevet et separat emne i eksperimentel socialpsykologi og studeres under den generelle rubrik af prosocial opførsel. Forskernes interesse for dette emne er mærkbart steget efter udseendet af adskillige publikationer om antisocial opførsel, især aggression. Reduktion af aggression blev set som en vigtig opgave sammen med stigende prosocial opførsel. Der er især brugt en stor indsats i studiet af at hjælpe adfærd og indblanding af tilskuere..
Tre teorier om altruisme er kendt inden for den akademiske psykologi. I henhold til teorien om social udveksling er hjælp, ligesom enhver anden social opførsel, motiveret af ønsket om at minimere omkostningerne og optimere fordelene. "Teorien om sociale normer" hidrører fra det faktum, at ydelse af bistand er forbundet med eksistensen af ​​visse regler i samfundet. F.eks. Opmuntrer "gensidighedsnormen" os til at reagere med det gode, ikke det onde, til dem, der kom til vores hjælp, og normen om "socialt ansvar" gør os at passe på dem, der har brug for det, så længe det er nødvendigt, selv når de ikke er i stand til at tilbagebetale os. "Den evolutionære teori om altruisme" stammer fra det faktum, at altruisme er nødvendig for at "beskytte ens egen art".
Læs artikler om emnet: "Er vi egoistiske af natur?": Biologisk er vi egoistiske og modsætter hendes artikel Hvorfor fødes vi ikke egoistiske.
Hvorfor vi ikke fødes egoistiske (BNP)
Af Frans B.M. de Waal, Emory University.
Kilde: Bogen "Introduktion til psykologi". Forfattere - R.L. Atkinson, R.S. Atkinson, E.E. Smith, D.J. Boehm, S. Nolen-Hoeksema. Under den generelle redaktion af V.P. Zinchenko. 15. internationale udgave, Skt. Petersborg, Prime-Euroznak, 2007.
Uanset hvor egoistisk en person kan betragtes, utvivlsomt i sin natur, er der nogle principper, der får ham til at interessere sig for en andens succes og en andens lykke - nødvendig for ham, selvom han ikke drager nogen fordel af situationen bortset fra fornøjelsen ved at se den. (Adam Smith (1759))
Da Lenny Skatnik dykkede ind i den iskaldte Potomac i 1982 for at redde et flyulykkesoffer, eller når hollandske mennesker husede jødiske familier under 2. verdenskrig, truede de deres liv for komplette fremmede. Ligeledes reddede Binti Jua, en gorilla i Brookfield Zoo i Chicago, en bevidstløs dreng, der faldt ind i hendes kabinet ved at udføre handlinger, som ingen lærte hende..
Eksempler som disse gør et varigt indtryk, hovedsageligt fordi de taler om fordelene for vores arter. Men mens jeg studerede udviklingen af ​​empati og moral, fandt jeg rige beviser på, at dyr pleje hinanden og deres reaktion over for andre menneskers ulykke, hvilket overbeviste mig om, at overlevelse undertiden ikke kun afhænger af sejre i kampe, men også af samarbejde og velvilje (de Waal, 1996). For eksempel blandt sjimpanser er det ofte tilfældet, at et øjenvidne nærmer sig offeret for et angreb og forsigtigt lægger hånden på hendes skulder..
På trods af disse tendenser til omsorg, fremstilles mennesker og andre dyr regelmæssigt af biologer som værende egoistiske. Årsagen til dette er teoretisk: al opførsel betragtes som udviklet til at tilfredsstille individets egne interesser. Det er logisk at antage, at gener, der ikke kunne give deres vært en fordel, fjernes ved naturlig selektion. Men er det korrekt at kalde et dyr egoistisk bare fordi dets adfærd er rettet mod at opnå fordele??
Den proces, hvormed en bestemt adfærd har udviklet sig over millioner af år, ligger ved siden af ​​spørgsmålet om, hvorfor et dyr opfører sig på denne måde her og nu. Dyr ser kun de umiddelbare resultater af deres handlinger, og selv disse resultater er ikke altid tydelige for dem. Vi tror måske, at en edderkop væver et web for at fange fluer, men dette er kun sandt på det funktionelle niveau. Der er ingen holdepunkter for, at edderkoppen har nogen idé om formålet med nettet. Med andre ord siger målene for en adfærd intet om de motiver, der ligger til grund for det..
Først for nylig overskred begrebet "egoisme" dets oprindelige betydning og begyndte at blive anvendt uden for psykologien. På trods af det faktum, at dette udtryk undertiden ses som synonymt med kun at være interesseret i vores egne interesser, indebærer selviskhed intentionen om at tjene vores behov, det vil sige viden om, hvad vi vil få som et resultat af specifik adfærd. Vintreet kan tjene sine egne interesser ved at flette træet, men da planter ikke har nogen intentioner og viden, kan de ikke være egoistiske uden den metaforiske betydning af ordet..
Charles Darwin forvekslede aldrig tilpasning med individuelle mål og erkendte eksistensen af ​​altruistiske motiver. I dette blev han inspireret af Adam Smith, etiker og økonom til far. Der har været så meget kontroverser om sondringen mellem action for gain og handling for egoistiske motiver, at Smith, kendt for den betydning, han tillagte egoisme som et ledende princip for økonomi, også skrev om den universelle menneskelige evne til sympati..
Oprindelsen af ​​denne evne er ikke et mysterium. Alle dyrearter, herunder udviklet samarbejde, viser loyalitet over for gruppen og tendenser til gensidig hjælp. Dette er resultatet af det sociale liv, nære forhold, hvor dyr hjælper pårørende og stipendiater, der er i stand til at tilbagebetale fordel. Derfor har ønsket om at hjælpe andre aldrig været meningsløst med hensyn til overlevelse. Men dette drev er ikke længere forbundet med øjeblikkelige, evolutionært meningsfulde resultater, hvilket gør det muligt at manifestere, selv når belønninger er usandsynlige, såsom når fremmede modtager hjælp..
At kalde enhver opførsel egoistisk er som at beskrive alt liv på Jorden som transformeret solenergi. Begge udsagn har en vis fælles værdi, men hjælper næppe med at forklare den mangfoldighed, vi ser omkring os. Nogle dyr får kun mulighed for at overleve ved nådeløs konkurrence, andre - kun ved gensidig hjælp. En tilgang, der ignorerer disse modstridende forhold, kan være nyttig for en evolutionær biolog, men den har ingen plads i psykologien..

Altruistisk adfærd: Situations- og personlighedsvariabler
Denne artikel er baseret på bogen "Social Psychology" af David Myers
Situationsvariabler:
• Vi hjælper, når andre hjælper
Eksempler på altruistisk opførsel stimulerer altruisme. Folk er mere villige til at donere penge, er ofte enige om at blive en blodgiver, hjælp på vejen - hvis de ser, hvordan andre gør det.
• Tidsfaktor
Hvis en person har fritid, er han mere villig til at hjælpe fremmede. I en fart falder sandsynligheden for manifestationer af altruisme kraftigt.
• Personificering:
Alt, hvad der på en eller anden måde personificerer et øjenvidne - en anmodning rettet til ham personligt, øjnekontakt, det faktum, at han vil vises for andre, eller forventningen om yderligere kontakt med offeret eller med andre øjenvidner - gør ham mere tilbøjelig til at yde hjælp.
Personlige variabler:
• Følelser
Under påvirkning af skyld er mennesker mere villige til at begå altruistiske handlinger. Dette hjælper dem med at ryste fra anger og gendanne selvtillid. Voksne, der er i dårligt humør, hjælper ofte, fordi de får moralsk tilfredshed fra gode gerninger. I et muntert humør er det også mere sandsynligt, at mennesker (der lige har modtaget en gave eller er begejstrede for deres succes) er uselvisk hjælpsomme..
• Personlige kvaliteter
Ekstremt følelsesladede, medfølende og aktive mennesker er mere tilbøjelige til at passe på andre og yde hjælp. Personer med et højt niveau af selvkontrol, der er følsomme over for andres forventninger, er især tilbøjelige til at yde hjælp, hvis de tror, ​​at det vil blive socialt belønnet. I en potentielt farlig situation, når en fremmed har brug for hjælp (for eksempel et punkteret dæk eller et fald i en metrobil), hjælper mænd ofte. Men i situationer, hvor vi ikke taler om liv og død, er kvinder mere lydhøre. I langsigtede, intime forhold er kvinder betydeligt mere altruistiske end mænd - de er mere tilbøjelige til at svare på anmodninger fra venner og bruge mere tid på at hjælpe..
• Religiøsitet
• Køn
Mænd er mere tilbøjelige til at hjælpe kvinder i problemer. Kvinder er lige så lydhøre over for både mænd og kvinder.
• Lighed
Da lighed afler sympati, og sympati avler et ønske om at hjælpe, er vi mere tilbøjelige til at hjælpe dem, der er som os..
Motiver for altruistisk opførsel
Denne artikel er baseret på bogen "Social Psychology" af David Myers
Seks hovedmotivationer blev identificeret blandt motivene fra frivillige, der plejer aids-patienter:
• Moralske grunde: ønsket om at handle i overensstemmelse med universelle menneskelige værdier og ligegyldighed over for andre.
• Kognitive grunde: et ønske om at lære folk bedre at kende eller at tilegne sig færdigheder.
• Sociale grunde: at blive medlem af gruppen og få godkendelse.
• Karriereovervejelser: erfaringerne og kontakterne er nyttige til yderligere karrierefremgang.
• Selvbeskyttelse: ønsket om at slippe af med skyldfølelser eller flygte fra personlige problemer.
• Øget selvtillid: styrkelse af selvtillid og selvtillid.

Altruisme: koncept, klassificering, grundlæggende teorier

"Skønhed redder verden" - vi får at vide fra tv-skærme og reklamer, der er placeret overalt. Men hvad nu hvis alt er smukt, og det er bedre ikke at blive? Svaret er enkelt: du skal selv melde dig frivilligt for at blive involveret i arbejdet. Reparation, hjælp, vis, rengør, foreslå - generelt gavn samfundet.

Der er endda et specielt ord, der kan bruges til at forene alle gode gerninger, der er gjort uselvisk (ved hjertets opfordring) - dette er altruisme. Dette koncept er meget bredt. Mange humaniora studerer det. Det er muligt at forstå, hvad altruisme er ved at studere historiske dokumenter. De første udsagn om altruisme findes i den filosofiske lære fra det gamle Grækenland og Kina.

Definition og essens af altruisme

Altruisme er tilstedeværelsen af ​​personlige egenskaber, der giver dig mulighed for frivilligt at ofre dig selv for at bringe andre menneskers fælles gode og støtte.

En altruistisk person er det modsatte af en egoist. Han glemmer fordelene og sit eget ego. Handlinger er kun rettet mod at nå et godt mål. Åndens styrke, høje moralske egenskaber og tillid fra altruister får de omkring dem til at se på følsomme spørgsmål fra en anden vinkel. Efterhånden trækkes samfundet ind og deltager i løsningen af ​​problemer. At gøre godt er en meget smitsom proces.

Altruister har stærke personlige egenskaber:

To begreber er ofte forvirrede: humanisme og altruisme. Disse er forskellige udtryk. Humanisme repræsenterer velvilje over for ethvert levende væsen. Altruisme er et bredere begreb. Det inkluderer velvillighed, mangel på egoisme, narcissisme, grådighed.

Altruister glemmer sig selv. Ifølge dem kræver resten mere opmærksomhed og medfølelse. De vil hjælpe alle og derved gøre verden lidt bedre..

Billedet viser et eksempel på en uselvisk handling.

Første forestillinger

For første gang talte Socrates om altruisme. Den gamle græske tænker brugte et andet udtryk - moral. Han troede, at denne kvalitet kompenserer for egoisme. Teorien var baseret på princippet om "give, not take". Hvert individ skal være moralsk, anstændigt og stræbe efter en åndelig begyndelse.

Efter de gamle filosoffer blev læren videreført af O. Comte. I hans skrifter blev positioner fremhævet, der stadig bruges af forskere, filosoffer..

  1. En altruist lever ikke for sig selv, men for andres skyld. Alt i alt hjælper han dem. Klar til at komme til enhver tid til redning, uanset dine egne ønsker.
  2. I altruists sind stræber verden efter udvikling af humanisme. Det er nødvendigt at passe på de omgivende levende væsener. Hvis du bruger metoden, vil alle blive lykkeligere, venligere og mere humane. Kriger, internecine kamp, ​​konfrontation vil blive fjernet.
  3. Den kristne etik er imod humanismen (Comte betragtede den som egoistisk). I henhold til ideerne skal hver person redde sig selv, sin sjæl, men ikke af største vigtighed for at tage sig af andre. I de teoretiske fundamenter om altruisme gøres godt for udenforstående, ens eget ego er på sidst.

O. Comte identificerede 2 typer altruisme:

  • dyr (handler på instinkter);
  • menneske (skabt under meningens pres).

Senere blev de vigtigste teorier beskrevet i litteraturen om I. Kant, A. Smith, D. Hume. Alle brugte deres eget videnskabsfelt. De overvejede humanisme, etik, moral. Alle udsagn kom sammen og skabte teori om altruisme. Ifølge forskere inkluderer definitionen fuld overgivelse, afvisning af ens egne forhåbninger, ønsker.

Altruisme set fra psykologiens synspunkt

Psykologer i altruisme inkluderer faktorer:

  • social opførsel;
  • nåde til dem i nød;
  • loyalitet, sympati;
  • ofring, afvisning af ens eget velbefindende;
  • selvfornægtelse;
  • eliminering af fordele for andres skyld;
  • service til samfundet.

Fra psykologiens synspunkt opstår menneskeheden ikke under pres fra gruppen, men uafhængigt af tanker. Enhver løsning er rettet mod at forbedre alle velbefindende uden undtagelse. Selv hvis en af ​​dem har skadet altruisten, ændres hans holdning ikke, han vil fortsætte med at hjælpe, medfølelse.

Psykologi betragter empati som en følelse af empati. Repræsentanter forstår følelser, drager fordel. Medfølelse forekommer kun i tider med akut behov. Hvis vi overvejer altruisme, vil medfølelse og støtte ydes til enhver tid. Handlinger afhænger ikke af materiel velstand, sundhedsstatus og andre faktorer.

Der er falsk altruisme. Individet betragter sig selv som en filantrop, men der er en andel af egoisme i hans handlinger. Eksempel: Forældre køber møbler til skolen til deres børn og forventer, at deres barn skal bruge det.

Klassifikation

Altruisme er opdelt efter personlige egenskaber og holdninger til samfundet..

  1. Moralsk. Handlinger begås på grund af tilstedeværelsen af ​​moral, samvittighed. De handler under påvirkning af moral, ikke styret af deres ego. Der er ingen personlig gevinst.
  2. Normativ. Hver stat præsenterer love, forskrifter. De danner grundlaget for retspraksis. De bruger disse data og ønsker at gøre alt efter reglerne. Overhold lovene, så gruppen lever til det gode. Villighed til at handle uselvisk, prioritering af retfærdighed.
  3. Ud af sympati. Ledelse med positive følelser, følelser. Folk fremkalder sympati, barmhjertighed, sympati i ham. Der er et ønske om at hjælpe dem. Hvis disse handlinger er rettet mod slægtninge, pårørende, fremmede, udvides typen af ​​altruisme fra sympati. De bliver filantroper.
  4. Ud af sympati. Interaktion med andre, selvom de ikke kræver det. En sympatisk person ønsker at hjælpe, gøre livet lettere, lide, bekymre sig. Til dette er han klar til at ofre sin egen tid, helbred, materielle velvære..

Klassificering er nødvendig for at forstå en altruists følelser, hans forhold til menneskeheden. Hvis terminologien bruges i forhold til kvindelige repræsentanter, anvendes udtrykket altruist.

Altruisme efter personlighedstype

Den ikke anerkendte videnskab om socionik identificerer 3 typer personlighed. Altruisme er karakteristisk for hver af dem, men det manifesterer sig på forskellige måder..

  1. udadvendt - en personlighedstype, åben for kommunikation, let finde et fælles sprog med alle. Interpersonlige interaktioner for ham er i første omgang. Altid klar til at komme til undsætning. Lær om problemer under samtale, kommunikation.
  2. indadvendt - en personlig type, som det er vanskeligt at kommunikere med andre mennesker gennem dialog. Har gode gerninger, lærer om problemer udefra (oftest gennem messengers og sociale netværk).
  3. Ambivert - en personlighedstype mellem en ekstrovert, en introvert. Kommunikerer med nære, kan lide at tilbringe det meste af tiden alene. Kan lytte, hjælpe når det er nødvendigt.

Altruismen af ​​introverte og ambivert er ikke umiddelbart synlig. Ægte humanisme behøver ikke at være eksplicit.

For eksempel lever en person i sin egen lille verden, går sjældent ud, kommunikerer. Han så på et socialt netværk en anmodning om hjælp til en operation, overførte penge ud af medfølelse.

Rationalitet i altruisme

Ikke enhver altruist er klar til at ofre alt fuldstændigt i andres navn. For nogle er der begrænsninger, som de ikke er klar til at gå videre. Det er vigtigt! Selvpleje forhindrer forekomst af sygdomme, psyko-emotionelle lidelser, ugunstige økonomiske forhold.

Fra rationalitetssynspunktet skelnes følgende retninger:

  • Manifestationen af ​​visdom (pragmatisme) - der skal være en lille andel af egoisme, hvis det ikke skader andre.
  • Gensidighed - handlinger fra altruisten kompenseres, begge parter får fordele, der giver følelsesmæssig tilfredshed. Udvekslingen af ​​gunstige faktorer fremgår ikke af en bestemt person, men indirekte fra en tredjeperson.
  • Balance mellem interesser - i processen med altruistisk aktivitet kræves det en forståelse af, at der er andre personer, som ikke bør blive skadet i situationen.
  • Ingen personer - situationen bør ikke komme ud af kontrol eller skade begge sider.
  • Hjælpeprogram - der er et fælles gode, hvor der er lykke, at gøre en god gerning bringer positive følelser, fordele for alle uden undtagelse.

Ud fra utilitaristisk synspunkt skiller sig et eksempel ud. Den enkelte ønsker at donere penge til kræftbehandling. Han fører dem til en medicinsk velgørenhedsorganisation. De gør godt for samfundet og sig selv. Alle kan få kræft. Han er ingen undtagelse.

Socialpsykologi om altruisme

Samfundet består ikke af identiske individer. De er repræsenteret af forskellige køn, race, køn. De er opdelt efter alder, materielt velvære, intellektuelle evner..

Altruisme ses i form af flere teorier:

  1. Forskelle mellem kønnene. Kvinder er kendetegnet ved en positiv holdning til børn. De beskytter deres eget barn og resten af ​​børnene udsat for vold og grusomhed. De har ikke noget mod. Mænd på den anden side kan redde dig fra slag, brand og menneskeskabte katastrofer. De er mere frygtløse, stærkere fysisk.
  2. Udvikling. Menneskeheden kunne kun overleve i ugunstige perioder takket være interpersonel interaktion med pårørende. Samarbejde, gensidighed, solidaritet er de vigtigste postulater til bevarelse af genpuljen.
  3. Genetiske holdninger. Forskere mener, at humanitære egenskaber er indlejret i bevidstheden af ​​naturen. I udviklingsprocessen overlevede tættrådede samfund, og ensomme døde blændende.
  4. Gruppeansvar. Den enkelte er ansvarlig for de handlinger, han udfører dagligt. Hvis de spreder sig til gruppen, falder hver enkelt af dem i forhold til antallet af ansvarlige. Denne opdeling reducerer den personlige belastning, hvilket vil påvirke normaliseringen af ​​den psyko-emotionelle tilstand. De daglige risici reduceres.

Når man overvejer altruisme set fra gruppepsykologiens synspunkt, er alle medlemmer af samfundet nødt til at forstå, at denne kvalitet ved at udføre handlinger ikke kun skal koncentreres om én person. Holdsamhørighed, udskiftelighed, samarbejde er påkrævet.

Nye typer altruisme

Teorien om altruisme bliver bredere for hvert år. Det betragtes fra forskellige aspekter for at forstå selve essensen og dykke ned i spørgsmålene om fremkomsten af ​​disse kvaliteter.

  1. Valg af slægtskab. Det repræsenterer hjælp til nære venner og familie med det formål at øge overlevelsen og forbedre livskvaliteten. Det kræves af samfundet for evolution, selvforbedring.
  2. Gensidig udsigt. De bringer fordele for hinanden, forbedrer den følelsesmæssige tilstand, trivsel. Når sådanne handlinger udføres, regner de med gensidighed, tilbagevenden af ​​positive følelser.
  3. Dyrehumanisme. Arten er udviklet i insekter, for eksempel bier, myrer. De bringer deres arbejde til samfundet dagligt og udfører tildelte funktioner. Dette har en gavnlig effekt på deres levebrød, omgivende individer..
  4. En slags selvopofrelse. Et individ bringer fordele til familie, nære venner, kræver ikke den samme holdning til sig selv. Imidlertid bringer implementeringen af ​​positive handlinger undertiden skade på altruisten (sundheden forværres, økonomiske problemer opstår, skænderier).
  5. Effektivt udseende. Enkeltpersoner forbereder sig på at begå handlinger. De vil hjælpe ved at gøre det godt. For eksempel for at helbrede et barn kan du ikke kun give penge til terapi til hans forældre. En altruist finder en kompetent læge, en god klinik. Derefter øges chancen for bedring..

Hver af teorierne giver mening. Hvis et individ ønsker at blive en altruist, er det ikke nødvendigt at opgive sine besparelser, at ofre psykologisk eller fysisk helbred. De forbereder sig på dette og kommer med måder at hjælpe på. Altruister forventer aldrig gensidighed. Når de får det, intensiveres ambitionerne..

Frivillig bevægelse

I perioden med at revidere livspositionen kommer de ofte til den konklusion, at bistand til samfundet er meget mere værdifuld end for en enkelt person. Derfor har store frivillige organisationer, såsom Frelsesarmeen, Help Exchage, Conservation Volunteers, udviklet en hel liste over foranstaltninger og metoder til selvrealisering af lydhøre mennesker:

  • Restaurering, vedligeholdelse af økologi.
  • Bekæmpelse af uhelbredelige sygdomme (diagnostik, analyse, vaccineudvikling).
  • Bevaring af flora og fauna (beskyttelse af sjældne planter, dyr, genopfyldning af populationer).
  • Hjælp på plejehjem, ensomme gamle mennesker.
  • Deltagelse i frivillige tropper (for eksempel at krydse en ældre kvinde på tværs af gaden, fjerne en killing fra et træ, fjerne en kamp).

Dette er blot en del af metoderne, der sigter mod at opretholde den sociale tilstand. Ud over globale foranstaltninger bruges de på forskellige måder hver dag til at støtte de nødlidende. Alle kan tilslutte sig en frivillig organisation, uanset social status, alder, køn. Bevægelsen er baseret på principperne om lighed og tolerance, gensidig hjælp, kollektivt ansvar.

Takket være opretholdelsen af ​​værdier, moral udvikler sig forskellige retninger for humanisme. Hvis en person altid er klar til at hjælpe, ofrer sine egne interesser, betragtes han som en sand altruist. De er ikke født fra fødslen. Positive egenskaber udvikles under påvirkning af livssituationer og forbedres gennem hele livet.